UBAH ARAH RUMAHMU MENUJU KE SURGA

 “UBAH ARAH RUMAHMU MENUJU KE SURGA”

St. Yohanes Krisostomos

Oleh Anna Saprykina

St. Yohanes Krisostomos menulis, “Ubahlah arah rumahmu menuju ke surga; Engkau akan melakukan ini bukan saat engkau mengubah dinding atau membangun kembali fondasinya, tetapi saat engkau mengundang Tuhan Yang Mahakuasa ke jamuan makanmu. Allah tidak pernah mengabaikan jenis jamuan makan apa pun. Di mana ada ilmu rohani, di situ ada kerendahan hati, ketulusan, dan kesederhanaan. Di mana suami, istri, dan anak-anak selaras dan dipersatukan oleh ikatan kebajikan, di situ ada Kristus di tengah mereka.”

“Ubahlah arah rumahmu menuju ke surga”

Itulah tugasnya. Untuk menata kehidupan keluargamu agar seperti kehidupan di surga, untuk membuat apartemenmu seperti surga.

Kita memiliki kebalikannya. Suami saya pulang dengan perasaan putus asa: Apa yang menanti saya di sana? Bagaimana suasana hatinya?

“Apa kabar?”

 “Ibu sedang membersihkan. Dan dia marah.”

“Kalau begitu semuanya baik-baik saja.”

Kita saling berteriak, bertukar kata-kata kasar, saling kesal, menunjukkan semua kemarahan kita, dan pergi tidur. Makanan sudah siap, begitu pula tas sekolah anak-anak—dan itu sudah cukup.

Bagaimana kita harus menata semuanya agar neraka berubah menjadi surga? Haruskah kita memperbesar ikonostasis rumah kita, atau membakar dupa di flat, atau menggambar salib kecil di atas pintu masuk? Atribut luar terkadang sangat berguna bagi kehidupan batin kita. Namun, hal utama yang St. Yohanes Krisostomos anjurkan untuk kita lakukan bukanlah dindingnya, melainkan bagaimana kita menata kehidupan batin keluarga kita.

“Engkau akan melakukan ini bukan saat engkau mengubah dinding atau membangun kembali fondasinya, tetapi saat engkau mengundang Tuhan Yang Mahakuasa ke jamuan makanmu”

Santo Yohanes mengucapkan kata-kata ini saat berkhotbah di sebuah gereja. Ia mendorong para pendengarnya untuk menceritakan semua yang mereka dengar dalam khotbah itu kepada istri dan anak-anak mereka saat mereka pulang ke rumah. Pada masa Yohanes Krisostomos, baik orang-orang maupun hubungan di antara mereka cukup mirip dengan hubungan modern. Kita hidup di kota-kota besar—di mana berbagai budaya bercampur menjadi satu. Keturunan para martir dan orang-orang yang baru dibaptis hidup berdampingan, begitu pula orang-orang kafir dan mereka yang belum dibaptis, orang-orang Kristen kafir, orang-orang Yahudi, orang-orang barbar, dan orang-orang dari semua asal usul lainnya.

Jemaat gereja bertepuk tangan untuk pengkotbah: Betapa bagusnya, betapa tepat kata-katanya! (Ya, pada waktu itu, orang-orang bertepuk tangan di gereja, dan itu sudah biasa.) Ketika kembali ke rumah, rasanya seperti tidak terjadi apa-apa. Ada dua dunia yang bipolar: satu di gereja, tempat di mana kita bermurah hati dan saleh; yang lain di rumah dan "di lapangan", yaitu, di antara orang-orang, tempat segala sesuatu berjalan seperti biasa—campuran antara paganisme, kelesuan, dan egoisme. St. Yohanes Krisostomos menyerukan untuk menggabungkan kedua dunia ini: wilayah Gereja dan wilayah "kehidupan pribadi". Ia menegaskan bahwa kita tidak hanya memberkati Minggu pagi, tetapi seluruh hidup kita.

Dalam kehidupan sehari-hari, salah satu acara utama dan rutin adalah makan bersama keluarga. Ini adalah waktu untuk seluruh keluarga, saat kita semua berkumpul dan memiliki kesempatan untuk berbicara. Ini adalah waktu—terkadang satu-satunya waktu sepanjang hari—saat kita dapat bersama satu sama lain dalam keheningan. Itulah waktu yang diminta St. Yohanes Krisostomos agar kita memberkati, mendorong terbentuknya persatuan tidak hanya dengan satu sama lain, tetapi juga dengan Tuhan.

Tetapi bagaimana? Kita harus menggabungkan gereja dengan rumah kita. Kesan dan kesimpulan yang terbentuk selama khotbah atau kebaktian harus dibawa ke hadapan keluarga, diterapkan dalam kehidupan keluarga. Di gereja, kita mendengarkan. Kita adalah murid. Sekarang tidak. Kita telah belajar setidaknya sesuatu. Dan giliran kita untuk mengajar dan menjadi guru dalam keluarga kita sendiri; menjadi imam Gereja Rumah Tangga kita. St. Yohanes Krisostomos sering mengeluh bahwa orang tua yang telah sepatutnya mewakili Gereja sebagai sekolah spiritual mereka, bahkan tidak melakukan upaya sederhana untuk mengubah keluarga mereka menjadi sekolah yang serupa: “Para siswa biasanya tidak mengabdikan waktu mereka untuk memperoleh pengetahuan, karena mereka tidak belajar sepanjang waktu. Engkau tidak akan pernah belajar apa pun dengan belajar sepanjang waktu. Jangan datang ke sini [ke Gereja] jika engkau tidak membutuhkan apa pun selain belajar; jika tidak, engkau tidak akan pernah tahu apa pun. Engkau harus datang ke sini untuk mendapatkan pengalaman sehingga engkau dapat mengajar orang lain. Katakan padaku, bukankah kita biasanya mengalokasikan waktu tertentu untuk belajar atau mempelajari berbagai seni? Katakanlah kepadaku, bukankah mereka yang terus-menerus belajar menjadi pengganggu bagi guru-guru mereka? Itu tidak khas dari para pengikut Kristus: Mereka selalu meninggalkan pada mereka yang telah belajar sesuatu dan menunjuk mereka untuk mengajar mereka yang ingin belajar... Bayangkan saja berapa banyak waktu yang harus kami berikan untuk berkhotbah baik kepada saudara-saudaramu yang tinggal di desa-desa maupun guru-guru mereka sendiri! Engkau mempercayakan semua ini kepada kami [para Imam], sementara engkau harus belajar dari kami, dan istri-istrimu harus belajar darimu, demikian pula anak-anakmu. Tetapi yang terjadi adalah sebaliknya, engkau serahkan semuanya kepada kami.”

Sepanjang masa, guru-guru kita, para bapa suci kita, mendorong para orang tua untuk mendidik anak-anak mereka dan tidak mengalihkan tanggung jawab kepada “sekolah-sekolah bergengsi”, kepada “guru-guru yang bijak”, dan kepada “para imam terbaik”: “Dia [Tuhan] memberikan anak-anak kepada para orang tua, dan kepada orang tua inilah Dia akan meminta pertanggungjawaban. Para imam dan guru adalah yang membantu orang tua dalam pekerjaan mendidik,” tegas Martir Baru Suci Vladimir (Bogoyavlensky) dalam Buku Petunjuk tentang Pendidikan Orthodoks.

Jika kita ingin keluarga kita berubah menjadi Gereja, menjadi Surga, surat nikah kita tidaklah cukup; juga tidak cukup untuk melakukan tindakan heroik zaman kita—untuk tidak membunuh anak-anak yang Tuhan berikan kepada kita. Jika kita ingin keluarga berubah menjadi Gereja dan Surga, maka rumah kita harus menjadi tempat untuk "ilmu spiritual".

Orang tua hendaknya menjadi guru bagi anak-anak mereka—bukan hanya mereka yang melahirkan mereka, memberi mereka pakaian dan makanan, dan menyekolahkan mereka. Orang tua hendaknya menjadi imam atau bahkan uskup bagi Gereja-gereja Rumah Tangga mereka—tidak lebih, tidak kurang. Martir Suci Vladimir menekankan bahwa orang tua “adalah uskup dan pengawas yang ditugaskan oleh Tuhan untuk memelihara anak-anak mereka”. Dalam hal ini, pandangan orang suci tersebut didasarkan pada ajaran para bapa suci, khususnya St. Agustinus: “Setiap bapa keluarga (paterfamilias) hendaknya mengingat bahwa ia berutang kebapaannya kepada nama itu [Allah]. Ia hendaknya mendukung, mengajar, mendorong, dan membimbing setiap orang kepada Kristus. Ia hendaknya murah hati, ia hendaknya mengajarkan kepada mereka berbagai disiplin ilmu. Dengan demikian, bapa akan melaksanakan tugas Gerejanya, tugas episkopal dalam keluarganya, melayani Kristus agar selalu bersama-Nya.”

Keluarga yang mirip dengan sekolah, keluarga yang kehidupannya didasarkan pada ajaran Gereja, mengalami transfigurasi:

“Di mana ada ilmu spiritual, di situ ada kerendahan hati, ketulusan, dan kesederhanaan”

Kerendahan hati, ketulusan, dan kesederhanaan—semuanya adalah elemen penting. Saya percaya kedamaian dan ketenangan menciptakan surga. Itulah yang kita impikan ketika kita membayangkan keluarga yang sempurna, di mana segala sesuatunya indah dan luar biasa. Dan pembelajaran spirituallah yang menanggung segalanya.

Sekarang kita akan mengingat keluarga St. Basilius Agung. Itu adalah keluarga yang luar biasa. Orang tuanya tidak hanya membesarkannya, seorang santo dan seorang Bapa Gereja, tetapi juga membesarkan St. Gregorius dari Nyssa, St. Makrina, pendiri Biara wanita, dan beberapa santo lainnya. Kita dapat dan harus berbicara banyak tentang mereka. Mari kita mengingat sang ayah. Seorang pria kaya, ia mengajar anak-anaknya sendiri, meskipun ia dapat mengikuti praktik yang biasa pada saat itu dan mampu menyewa seorang guru privat. Dialah yang mengajarkan Basilius baik "disiplin" maupun "ilmu spiritual", menggabungkan pendidikan dengan kehidupan nyata, seperti yang diingat oleh teman keluarga tersebut, St. Gregorius Sang Theolog. Itu tergantung kepada ibu untuk membesarkan anak-anak perempuannya: St. Gregorius dari Nyssa menggambarkan bagaimana wanita yang luar biasa itu mengajarkan "ilmu spiritual" kepada St. Makrina, yang tertua.

Dan sekarang mari kita ingat keluarga orang suci lainnya, yang hampir sezaman dengan kita—para martir Keluarga kerajaan Rusia. Dalam keluarga mereka, orang tua mengendalikan pendidikan anak-anak mereka, sepenuhnya membimbing proses pendidikan. Menurut para peneliti, “Tsarina Alexandra Feodorovna adalah permaisuri pertama dan terakhir yang menangani masalah psikologi anak dengan begitu “menyeluruh”. Dia benar-benar mengambil posisi sebagai guru privat anak-anaknya—posisi yang selalu dipegang oleh para pengasuh dan jenderal.”

Nicholas dan Alexandra menganggap bahwa peran utama mereka sebagai guru adalah menguasai "ilmu spiritual". Selama menjalani tahanan rumah, Permaisuri mengajarkan berbagai disiplin ilmu kepada anak-anaknya, khususnya Hukum Allah. Kaisar mengajarkan sejarah dan geografi. Orang tua kerajaan tidak hanya mendidik anak-anak mereka dan memilih guru dengan saksama, tetapi juga meletakkan dasar kehidupan pada "ilmu spiritual"; mereka secara sadar dan sengaja membagikan pengetahuan ini kepada anak-anak mereka—baik melalui instruksi langsung maupun contoh mereka sendiri, menggabungkan ilmu pengetahuan dan kehidupan nyata, seperti yang terjadi dalam keluarga St. Basilius Agung.

Siapa pun yang pernah membaca surat-surat para martir keluarga kerajaan atau kenangan tentang mereka dapat melihat bahwa "di mana ada ilmu spiritual, di situ ada kerendahan hati, ketulusan, dan kesederhanaan." Kita tidak perlu kata-kata apa pun, kita cukup melihat foto keluarga Kerajaan untuk menggambarkan kata-kata St. Yohanes  Krisostomos ini, dan kata-kata berikut ini juga, saya yakin:

"Di mana suami, istri, dan anak-anak selaras dan berbaur melalui ikatan kebajikan, di situ ada Kristus di tengah-tengah mereka"

Ajaran St. Yohanes Krisostomos tentang keluarga—ajaran Kristen—dipusatkan di sekitar kata-kata ini— kalimat yang sangat sedikit.

"Suami, istri, dan anak-anak"

Beberapa orang mengklaim: Keluarga dulunya jauh lebih besar; mereka mencakup beberapa generasi, dan “keluarga Orthodoks sejati” adalah generasi kakek-nenek, ditambah orang tua, ditambah anak-anak mereka. Kemudian masyarakat bergeser menjadi keluarga inti, yang hanya terdiri dari orang tua dan anak-anak. Namun, menurut para Bapa Suci, keluarga sejati, Gereja Rumah Tangga, terdiri dari seorang ayah, seorang ibu, dan anak-anak mereka. Ayah dari anak-anak ini adalah kepala keluarga ini—suami dari istri—dan semua peran dan tugas ditetapkan oleh Allah. Kakek-nenek harus diperlakukan dengan hormat dan rasa hormat. Meskipun demikian, keluarga, kesatuan sakramental itu sendiri, terdiri dari seorang pria—yang kepalanya adalah Kristus—dan istrinya serta anak-anak mereka yang diberikan kepada mereka untuk dibesarkan.

“Dalam kerukunan dan kasih (ὁμόνοια καὶ φιλία)”

Dalam versi Yunani, kita membaca “dan selaras” sebagai ganti “sesuai”—“di mana suami, istri, dan anak-anak adalah cinta dan selaras...”

St. Yohanes percaya bahwa cinta dan selaras sangat penting dalam pernikahan. Semua hal lainnya hanyalah sarana untuk mencapainya. Misalnya, ketaatan yang nyata [dari seorang istri kepada suaminya] dapat membantu istri untuk berada dalam keharmonisan yang sempurna dengan suaminya.

Selaras (ὁμόνοια) berarti “kesatuan pikiran”, cara berpikir yang sama—ketika suami dan istri berpikir dengan cara yang sama, seolah-olah mereka adalah satu orang. Segala sesuatu yang mereka miliki adalah milik mereka berdua—pikiran, pandangan, dan pendapat mereka. Mereka mencoba untuk saling memahami, saling menghormati, untuk menerima satu sama lain apa adanya. Jika terjadi perselisihan, mereka mencoba untuk meredakannya, menutupinya, dan memperbaikinya. Menolak ambisi dan kesombongan mereka sendiri, mereka menyerah karena mereka ingin bersama. “Kita” lebih penting daripada “aku”. Mereka sepakat satu sama lain dalam perkataan dan pikiran mereka...

Kecocokan adalah fondasi pernikahan. Itulah fondasi seluruh rumah tangga.

Menurut St. Yohanes Krisostomos, fondasi ilmu kehidupan berkeluarga adalah kerukunan antara suami dan istri: "Jika mereka [suami dan istri] memiliki pikiran yang sama—anak-anak mereka akan dibesarkan dengan baik, pembantu-pembantu mereka akan tinggal dalam suasana yang menyenangkan, dan tetangga-tetangga, teman-teman, dan saudara-saudara mereka akan menikmati keharuman mereka."

Mudah untuk memahami mengapa ini benar. Mari kita renungkan: Jika pasangan hidup dalam cinta dan kerukunan, kehidupan seperti apa yang mereka miliki? Kehidupan keluarga dipenuhi dengan ketenangan dan kedamaian, kelembutan, dan kenyamanan. Kenyamanan identik dengan keringanan, yang dengan tepat mendefinisikan kehidupan dalam keluarga seperti itu. Jadi, kita mengubah rumah kita, tempat anak-anak kita tinggal, menjadi tempat yang nyaman dan kemudahan fisiologis. Itulah kunci bagi perkembangan kepribadian, kreativitas, dan banyak lagi lainnya.

Jika pasangan suami istri memiliki pikiran dan pendapat yang sama, maka guru terpenting bagi anak adalah yang seia sekata. Keseia sekata guru-guru ini adalah jaminan bahwa mereka bertindak serempak dalam membesarkan anak, yang merupakan kunci keberhasilan ilmu pendidikan keluarga.

Itulah dia! Hidup berubah menjadi surga jika suami istri hidup dalam cinta dan kerukunan.

Kesalahpahaman dapat menyebabkan kehancuran. Untuk membayangkan setiap detail, mari kita asumsikan bahwa situasinya bisa jadi justru sebaliknya. Mari kita bayangkan anak-anak tumbuh dalam keluarga di mana orang tua terus-menerus tidak sependapat, bertengkar, dan berdebat—maka anak-anak tidak tahu apa-apa tentang cinta, keharmonisan, dan kecocokan.

Sayangnya, tidak perlu dibayangkan. Di Rusia, mayoritas pernikahan berakhir dengan perceraian. Jelas, sebagian besar anak-anak (!!!) tumbuh atau sudah tumbuh dalam keluarga, di mana orang tua tidak berusaha keras untuk menjaga cinta mereka, untuk menjadi cocok dan sepemikiran. Mereka hidup di tengah penghinaan dan pertengkaran. Mereka melihat orang tua mereka berdebat tentang siapa yang salah dan siapa yang benar. Selain itu, terkadang mereka menjadi saksi penyerangan.

Anak-anak menghabiskan waktu bertahun-tahun saat orang tua mereka bersiap untuk bercerai; kemudian mereka menjalani perceraian itu sendiri dan harus menghadapi akibat dari perpisahan itu. Itu bertentangan dengan kenyamanan dan kemudahan psikologis. Itu tidak ada hubungannya dengan orang tua yang bertindak bersama-sama membesarkan anak-anak mereka.

Kita dapat membandingkannya dengan Gereja dan malapetaka perpecahan dan ajaran sesat. Itu bukanlah surga yang dibicarakan oleh St. Yohanes Krisostomos, melainkan neraka. Mari kita lihat semua ini dari sudut pandang yang berbeda, dan lupakan "kasus khusus" dan dendam pribadi kita terhadap pasangan kita. Mari kita bayangkan bahwa kita hanya mencari beberapa kondisi abstrak untuk tempat tinggal anak-anak kita tercinta. Kita sangat tidak mungkin menginginkan anak-anak kita berada di neraka seperti itu—bahkan jika neraka ini bersifat sementara. Kita hampir tidak akan berani percaya bahwa kita dapat membangun Gereja Rumah Tangga di tengah pertengkaran, kemarahan, ketidaksabaran, atau bahkan kebencian kita, dan mengubah rumah kita menjadi tempat di mana kita dapat mengajarkan ilmu spiritual kepada siapa pun.

Kasih dan kerukunan meletakkan dasar untuk pendidikan.

Marilah kita berusaha untuk mencapai kasih dan kerukunan.

Oleh karena itu, selama bertahun-tahun ini, dalam segala upaya untuk membesarkan anak-anak kita, kita harus memberikan perhatian yang sangat besar untuk menjaga hubungan dengan suami atau istri kita. Bahkan jika bangunan kreativitas pendidikan dihiasi dengan apa yang disebut atribut Orthodoks, bangunan itu akan segera runtuh tanpa fondasi itu, mengubur kita semua di bawah reruntuhannya.

Metafora ini bukan milik saya; St. Yohanes Krisostomos-lah yang membuatnya: "Perceraian menghancurkan seluruh hidup kita seperti gempa bumi yang mengguncang seluruh bangunan, memenuhi alam semesta dengan kerusuhan, perang, dan pertikaian."

Menurut St. Yohanes, jalan menuju kecocokan adalah ketaatan dan rasa saling menghormati, dan yang terpenting adalah kasih: “Kecocokan adalah hal yang sangat sulit dan menyusahkan jika pasangan tidak dipersatukan oleh kekuatan kasih.”

Dipersatukan oleh ikatan kebajikan (ἀρετῆς)”

Pasangan membutuhkan kasih dan keselarasan dan harus berjuang untuk kebajikan juga. Kebajikan adalah nilai keluarga. Kebajikan mirip dengan ikatan atau kekang yang digunakan untuk mengendalikan hidup kita. Setidaknya itu harus mengendalikan hidup kita. Itu harus menjadi tujuan kita, itu harus menjadi keyakinan kita—kebajikan harus mengendalikan hidup kita.

 “Ada Kristus di tengah mereka (μέσος)”

Dia ada di tengah mereka, di dalam rumah mereka. Dia ada di sana sebagai kepala keluarga, kepala Gereja Rumah Tangga mereka. Dia adalah Tuhan sendiri, dan tidak ada lagi yang dibutuhkan.

“Ubahlah rumahmu menjadi surga; engkau akan melakukan ini bukan saat engkau mengubah tembok atau membangun kembali fondasinya, tetapi saat engkau mengundang Tuhan Yang Mahakuasa ke jamuan makanmu. Tuhan tidak pernah mengabaikan jenis jamuan makan apa pun. Di mana ada ilmu spiritual, di situ ada kerendahan hati, ketulusan, dan kesederhanaan. Di mana suami, istri, dan anak-anak selaras dan berbaur dalam ikatan kebajikan, di situ ada Kristus di tengah mereka.”

 Anna Saprykina

Diterjemahkan oleh Maria Litzman

Pravoslavie.ru

https://anothercity.org/st-john-chrysostom-turn-your-home-into-heaven/