Tip-tip Praktis untuk Hidup sebagai orang Orthodoks
Tip-tip Praktis untuk Hidup sebagai orang Orthodoks
Kutipan dari The Shepherd
Tip Umum
"TIP_TIP BERIKUT ini dikirimkan kepada kami oleh Matushka
Pelagia dari Biara Lesna, yang mengawalinya dengan pernyataan: "Keluarga
Orthodoks melatih anak-anak mereka sejak usia dini untuk memperoleh
kebiasaan-kebiasaan rohani, yang sebagian saya sendiri, sebagai yang dahulunya seorang
Protestan, saya lakukan." Kiat-kiat pertamanya adalah:
1)
Lakukanlah doa pada pagi
dan sore hari, baik bersama-sama sebagai sebuah keluarga atau sendiri-sendiri.
2)
Ucapan berkat (kami
menyebutnya rahmat) agar diucapkan oleh kepala keluarga sebelum makan dan doa
syukur setelahnya.
3)
Saat memasuki ruangan yang
terdapat ikon, buatlah tanda salib di depan ikon tersebut dan ucapkan doa
singkat.
4)
Saat meninggalkan tempat
tinggal, buatlah tanda salib di atas pintu dan berdoalah memohon perlindungan
Sang Kristus.
5)
Saat bertemu dengan
seorang Imam, kepala biara atau biarawati, atau bahkan saat menelepon atau
menulis surat kepada mereka, selalu mintalah berkat mereka.
6)
Sebelum tidur, buatlah
tanda salib di atasnya dan berdoalah memohon perlindungan saat tidur.
7)
Ketika mendengar kematian
seseorang, segera panjatkan doa untuk kenangan kekalnya.
8)
Jika sedang berdiskusi
atau merencanakan masa depan, ucapkan: "Biarlah kehendak Allah yang jadi."
9)
Jika menyinggung atau
menyakiti seseorang, ucapkan sesegera mungkin, "Maafkan aku," sambil
selalu berusaha untuk menyalahkan diri sendiri.
10) Jika sesuatu berjalan dengan baik, ucapkan "Segala
puji (bagi Allah)."
11)
Jika sesuatu berjalan
buruk, jika terjadi kesakitan, penyakit atau masalah apapun, ucapkanlah
"Segala puji bagi Allah atas segala sesuatu," karena Allah itu baik
dan, meskipun kita mungkin tidak memahami tujuan dari semua hal ini, tidak
diragukan lagi bahwa semua itu telah diizinkan Allah.
12) Jika kita memulai suatu pekerjaan, ucapkanlah, "Ya
Allah tolonglah aku," atau jika orang lain sedang mengerjakannya: "Kiranya
Allah menolongmu," (Sungguh menyedihkan bahwa ungkapan ini sangat
menyimpang dalam seruan modern "Allah menolongmu!")
13) Buatlah tanda salib dan ucapkanlah doa singkat bahkan
sebelum melakukan perjalanan terpendek dengan mobil.
14) Untuk perjalanan yang lebih jauh dan lebih sulit, mintalah
seorang Imam untuk menyanyikan doa syukur, jika tidak ada, di rumah ucapkan
troparion dan kontakion untuk perjalanan.
15)
Jika ada kemungkinan
masalah di masa mendatang, baik untuk diri sendiri maupun untuk seseorang yang kita
sayangi, ucapkan Akathist kepada Bunda Maria.
16) Ketika kita menerima berkat setelah berdoa, selalu ingat
untuk bersyukur kepada Allah; jika itu adalah hal kecil, kita dapat menambahkan
doa syukur ke dalam doa hariankita atau memberikan persembahan. Untuk hal-hal
yang lebih penting, mintalah Imam untuk melaksanakan doa syukur. Namun, JANGAN
PERNAH mengabaikan untuk bersyukur.
Mempersiapkan Pengakuan Dosa
JIKA MUNGKIN, pastikan kita menyediakan waktu yang cukup
untuk Pengakuan Dosa kita. Kondisi di diaspora Orthodoks, di mana orang-orang
terkadang tinggal jauh dari gereja, sulit, dan sering kali kita menemukan
orang-orang tidak dapat pergi ke gereja kecuali pada hari mereka menerima
Komuni. Oleh karena itu, mereka tidak dapat datang—seperti biasanya—untuk Pengakuan
Dosa sebelum atau setelah Ibadah Kawal Malam sebelumnya. Hal ini dapat
dimengerti dan kebanyakan Imam yang bijaksana akan mengizinkan hal ini. Namun,
jika demikian halnya, datanglah lebih awal pada hari Minggu/ Hari Liturgi.
Jangan berharap untuk datang tepat sebelum waktu Liturgi yang diumumkan atau
bahkan ketika Sembahyang Jam-jam telah dibacakan (ketika kemungkinan besar
tidak ada selusin orang lain yang melakukan hal yang sama) dan berharap bahwa Imam
akan memiliki waktu yang cukup untuk mendengar pengakuan dosa kita. Pada waktu
itu biasanya ia memiliki hal-hal lain untuk dilakukan. Hal ini mengakibatkan
Pengakuan Dosa yang sangat singkat—di mana Imam hampir tidak memiliki waktu
untuk membaca doa-doa dan kita hanya memiliki waktu untuk menyebutkan beberapa
hal—, dan semuanya terasa terburu-buru. Melakukan pengakuan dosa secara
lahiriah tidak akan banyak membantu kita dan bahkan mungkin merugikan diri
sendiri secara rohani. Jika kita tidak mungkin datang sehari sebelumnya, maka
aturlah untuk menemuinya di awal minggu, saat kita dapat mengaku dosa tanpa
tergesa-gesa, bahkan menulis pengakuan dosa kitanda dalam sebuah kertas, dan
pada hari itu juga datanglah untuk memberitahunya kabar terbaru atau
mendengarkan nasihatnya. Lebih baik lagi, daripada hanya "mengaku
dosa" saat diperlukan, jalinlah hubungan dengan Imam kita sehingga ia
mengenal kita, dan kita bisa mendiskusikan berbagai hal dengannya sebagai
bagian normal dari kehidupan. Dengan demikian, kita akan membutuhkan lebih
sedikit waktu untuk mengaku dosa. Jika kita memiliki mobil, ingatlah bahwa ada
orang lain yang bergantung pada transportasi umum atau tumpangan dari teman dan
mungkin mengalami kesulitan yang lebih besar daripada kita untuk pergi ke
gereja untuk mengaku dosa. Datanglah lebih awal sehingga kita dapat mengaku
dosa di hadapan mereka yang tidak memiliki cara untuk datang ke sana saat
mereka ingin, dan dengan demikian mungkin harus menunda pengakuan dosa mereka
hingga saat-saat terakhir. Ingatlah juga orang-orang tua dan yang lemah, yang
mungkin tidak memiliki kekuatan untuk datang pagi-pagi dan tinggal lama di
gereja. Ingatlah Imam yang mendengarkan pengakuan dosa kita dan tekanan yang kitanda
berikan kepadanya. Tidak ada gunanya datang ke Pengakuan Dosa jika dalam
tindakan itu kita bersikap tidak peduli terhadap orang lain—mungkin
menyalahgunakan kelonggaran Imam kita—dan dengan demikian kita berdosa!
Kebetulan, beberapa orang berpikir bahwa diaita hanya pergi ke Pengakuan Dosa
sebagai bagian dari persiapan untuk menerima Komuni. Ini tidak benar. Kita
dapat pergi ke Pengakuan Dosa kapan saja kitanda merasa perlu, terlepas dari
apakah kita sedang mempersiapkan diri untuk menerima Misteri Kudus atau tidak.
SEMUA ORANG KRISTEN ORTHODOKS mengetahui pentingnya
Pengakuan Dosa dalam kehidupan rohani mereka. Akan tetapi, ada beberapa aspek
praktis yang sering kali kita lupakan, dan hal-hal berikut ini mungkin dapat
membantu sebagian orang. Pertama-tama, buatlah persiapan yang tepat sebelum kita
datang ke pengakuan dosa. Periksalah hidup kita, dan untuk membantu hal ini kita
dapat menggunakan Sabda Bahagia, daftar delapan penderitaan utama, daftar dosa
dalam doa-doa harian, khususnya yang diucapkan sebelum tidur. Jika perlu,
tulislah daftar tersebut dan bawalah bersama ke pengakuan dosa. Dalam pengakuan
dosa, usahakanlah untuk singkat dan padat dan, meskipun terkadang perlu
menjelaskan keadaan dosa tertentu, hindarilah untuk memaafkan diri sendiri atau
mengakui dosa orang lain. Sebagian orang suka menceritakan kisah yang bagus—ini
tidak perlu. Sebagian orang menyampaikan khotbah dalam pengakuan dosa (yang
terbaik setidaknya bersifat mengutuk diri sendiri), tetapi ini juga bukan
tujuan pengakuan dosa—biarkan bapa pengaku dosa yang melakukannya jika perlu.
Sering kali banyak orang datang untuk mengaku dosa pada waktu yang sama—pada
malam-malam sebelum Hari Raya, dsb.—ini baik dan terpuji, tetapi juga membuat
pernyataan yang ringkas dan langsung ke pokok persoalan menjadi lebih
diinginkan. Imam mungkin harus mendengarkan belasan atau dua puluh atau lebih
pengakuan dosa, yang lain akan menunggu giliran mereka—bersikaplah perhatian
kepadanya dan mereka. Jika kita datang pada hari Liturgi yang kita inginkan,
maka datanglah sebelum Ibadah dimulai, dan bukan pada saat-saat terakhir ketika
Ibadat Harian dibacakan. Juga beritahukan kepada imam sebelumnya kapan kita
akan datang, sehingga ia akan memiliki gambaran tentang apa yang diharapkan dan
tidak akan tiba-tiba dihadapkan dengan antrean orang yang ingin mengaku dosa
beberapa menit sebelum Liturgi dimulai.
Gereja memang tidak memperbolehkan umat beriman untuk
mengaku dosa selama Liturgi Ilahi, tetapi dalam situasi seperti ini, kita
berada di perantauan, dan terkadang hal ini tidak dapat dihindari. Orang-orang
bepergian jauh ke gereja; mereka tidak dapat datang malam sebelumnya, sehingga
pengakuan dosa terkadang dilakukan sebelum Komuni. Jika demikian halnya dengan kita,
harap diingat bahwa ini adalah pengakuan dosa khusus, jangan disalahgunakan,
dan ingatlah hal-hal berikut: a) maka pengakuan dosa harus disampaikan dengan
singkat, karena pengakuan dosa seperti itu dapat mengganggu Liturgi, dan umat
lain di gereja harus menunggu kita; b) gunakan pengakuan dosa ini hanya jika
benar-benar diperlukan, jika tidak mungkin datang di lain waktu karena
kelemahan, usia tua, atau jarak; c) jika kita tidak berharap untuk menerima
Misteri Ilahi pada Liturgi itu, jangan mengaku dosa pada waktu itu, mintalah
imam untuk mendengarkan pengakuan dosa kita setelah Ibadah, sehingga kita tidak
menyebabkan gangguan yang tidak perlu terhadap Liturgi Ilahi; d) jika kita
memiliki beberapa kesulitan pribadi atau beberapa masalah yang sangat
menyusahkan dalam kehidupan rohani kita, dan perlu membahasnya secara panjang
lebar, maka aturlah untuk datang di lain waktu, mungkin untuk berbicara
sekaligus mengaku dosa, dan hanya gunakan pengakuan dosa selama Liturgi untuk
"penyegaran" singkat sebelum menerima Misteri. Jika tidak, tepat pada
saat mengaku dosa dan sambil berharap untuk diampuni dari dosa-dosa kita, kita
mungkin menemukan bahwa kita menambah dosa-dosa kita dengan tidak menunjukkan
kasih dan perhatian kepada bapa pengaku dosa kita atau kepada saudara-saudari
seiman kita yang menunggu di gereja.
Hindari Membuat Alasan
HATI-HATI dalam membuat alasan baik untuk diri sendiri
maupun untuk/bagi orang lain. Dalam mazmur yang kita nyanyikan setiap malam di Sembahyang
Senja/Vesper, " Ya Tuhan, ku berseru" (Mazmur 140 (Septuaginta/ 141),
pemazmur yang diilhami oleh Roh Kudus mengidentifikasi alasan dengan
"perkataan jahat," berdoa, "Jangan condongkan hatiku kepada yang
jahat, untuk mencari-cari alasan atas dosa-dosaku" (ayat 4). Alasan
tersebut sangat mirip dengan penjelasan yang tentu saja diperbolehkan, tetapi
tidak memiliki kejujuran penjelasan, dan tidak dapat menjadi permintaan maaf.
Alasan tersebut mengandung unsur kelicikan—mengakui bahwa mereka telah berbuat
salah tanpa benar-benar mengakuinya. Pendekatan seperti itu tentu saja tidak
bersifat Kristen dan kita melihat mengapa pemazmur menyamakannya dengan
"perkataan jahat," karena ketidakjujuran dan kelicikannya merupakan
pekerjaan si jahat. Membuat penjelasan terkadang sangat berguna; misalnya
minggu lalu ada sepasang suami istri yang menelepon dan mengatakan bahwa mereka
tidak bisa pergi ke gereja pada hari Minggu karena mereka sedang flu. Ini
adalah penjelasan yang lugas. Terutama dalam jemaat kecil, di mana orang
cenderung khawatir tentang orang-orang yang tidak hadir tanpa alasan yang
jelas, ini merupakan bantuan yang besar. Permintaan maaf diberikan setelah
kejadian, dan tidak hanya berisi pengakuan kesalahan yang lugas tetapi juga
permintaan maaf, dan ini tentu saja sangat baik dan merupakan inti dari
kehidupan Kristen. Alasan mungkin muncul setelah kejadian, atau bahkan lebih
memalukan sebelum kejadian, dan ini merupakan upaya untuk menipu. Ada beberapa
hal yang akan diperhatikan oleh sebagian besar Imam, karena hampir selalu
dihadapkan pada alasan: a) alasan tidak meyakinkan dalam hal apa pun; b) alasan
sering diucapkan berulang kali, karena orang yang bersalah tidak dapat
melepaskan diri dari kesalahannya dengan "kata-kata jahat" seperti
itu, c) alasan sering kali ditujukan kepada orang yang salah. Orang sering
menemukan orang yang suka memaafkan, yang membuat alasan kepada semua orang,
terlepas dari apakah pendengarnya tertarik dengan masalah tersebut atau tidak.
Dengan cara seperti itu, mereka tampaknya menyebarkan pengetahuan tentang dosa
mereka atau dugaan dosa mereka. Dalam banyak kasus, ini bisa sangat lucu.
Misalnya, berapa kali seorang Imam harus mendengar alasan seseorang tidak
menghadiri gereja? Namun, alasan itu ditujukan kepada orang yang salah dalam
kasus seperti itu. Tentu saja Imam prihatin dengan jemaatnya, dan menderita
sakit hati ketika ia melihat bahwa mereka tidak berusaha untuk hidup
sebagaimana mestinya; tetapi bukan dia yang paling terluka jika seseorang tidak
datang ke gereja. Dia memiliki Liturgi, dia memiliki anak-anak yang telah Tuhan
berikan kepadanya, berapa pun banyak atau sedikitnya. Gereja sendiri tidak
berkurang—ia memiliki semua kepenuhan kasih karunia. Allah tidak berkurang.
Orang yang terluka adalah orang yang membuat alasan—mereka telah kehilangan
kesempatan menghadiri gereja dan manfaat yang mungkin diberikannya bagi mereka.
Mereka jelas merasa bersalah karenanya dan harus menanggungnya, dan mereka
telah terperangkap oleh penulis "perkataan jahat," bapa segala dusta,
untuk membuat alasan. Jadi, berikan penjelasan jika itu membantu; tentu saja
selalu minta maaf atas kesalahan yang telah kita lakukan, tetapi hindari alasan
seperti wabah!
Hari Minggu: Kewajiban Minimal
HAL SEDERHANA yang perlu diingat (tetapi penting bagi siapa
pun yang ingin hidup sebagai seorang Kristen Orthodoks): Hari Minggu adalah
Hari Tuhan. Hari itu, dan hari-hari raya besar lainnya, adalah hari-hari di
mana kita harus pergi ke gereja. Saat ini banyak orang tampaknya memiliki kesan
bahwa pergi ke gereja adalah pilihan pada hari Minggu, dan tidak lebih dari
itu. (Mereka bahkan tidak berpikir bahwa itu adalah pilihan pada hari-hari lain
dalam seminggu.) Terkadang orang mendengar alasan untuk tidak datang—"Saya
punya banyak hal yang harus dikerjakan!" dan sejenisnya, —tetapi tidak ada
alasan untuk tidak datang—dari komitmen dasar ini. Ini bukan alasan, tetapi
pengakuan dosa. Menghadiri gereja pada hari Minggu bukan hanya salah satu dari
beberapa pilihan. Itu penting untuk kesejahteraan rohani kita. Sebenarnya,
kehadiran di gereja pada hari Minggu dan kehadiran pada Dua Belas Hari Raya
sangat penting bagi kita (bukan bagi Tuhan, bukan bagi Imam, bukan bagi jemaat
paroki, tetapi bagi kehidupan rohani kita sendiri), sehingga meskipun kita jauh
dari rumah, sedang berlibur, atau bepergian, kita harus mencari informasi,
menemukan gereja, dan berusaha sebaik mungkin untuk menghadiri Liturgi Ilahi
pada hari-hari tersebut. Tentu saja, ada kalanya kita tidak dapat pergi ke
gereja; tetapi kemudian, daripada mengabaikannya begitu saja, kita harus
berusaha keras untuk membaca Kitab Suci dan beribadah di rumah, tetap menjaga
kekudusan hari Tuhan. Hal ini khususnya penting bagi mereka yang memiliki
tanggung jawab membesarkan anak-anak. Selain itu, jika karena terpaksa kitanda
tidak menghadiri Liturgi hari Minggu, cobalah untuk menghadirinya pada hari
lain dalam minggu itu. Jika kita terus-menerus mengabaikan hal ini, kita akan
mendapati bahwa pengabaian tersebut menjadi kebiasaan dan akan dengan cepat
menyebar ke area lain dalam kehidupan rohani kita, yang mengakibatkan kita
menjadi salah satu makhluk yang paling menyedihkan di muka bumi—seorang Kristen
nominal, yaitu seorang Kristen yang mati secara rohani.
WAJARNYA lebih baik datang
ke Gereja terlambat dan hanya mengikuti sebagian dari Liturgi secara tidak
penuh daripada tidak datang sama sekali, tetapi seseorang harus menghindari
kebiasaan datang terlambat, karena banyak orang Kristen Orthodoks menganggapnya
sebagai praktik yang cukup normal dan dapat diterima. Datang terlambat secara
rutin, (jika dapat dihindari,) merupakan penghinaan terhadap Tuhan di mana kita
di rumahNya menjadi tamu. Hal itu juga mengganggu jemmat lain, dan menjadi
contoh yang buruk bagi mereka. Seseorang tidak akan pergi ke konser, drama,
atau acara olahraga hanya selama lima belas menit terakhir. Begitu pula, jika
diundang makan malam di rumah teman, seseorang tidak akan datang begitu saja di
akhir jamuan makan. Jadi, mengapa kita memperlakukan Tuhan dengan cara ini, dan
kemudian mengharapkan berkat-Nya? Berusahalah dengan segala cara untuk hadir
sejak awal Liturgi Ilahi dan menghadirinya. Sangat sering, kita ditelepon oleh
orang-orang yang menanyakan tentang Ibadah—dan kita tahu Imam lain juga—dan
ditanya tidak hanya kapan Ibadah dimulai tetapi juga—dan tampaknya yang lebih
penting—kapan Ibadah berakhir. Kecuali pada hari-hari ketika seseorang mungkin
memiliki komitmen lain, ini seharusnya tidak menjadi pertimbangan pertama
seseorang; dan tentu saja ini seharusnya tidak menjadi cara untuk mencoba
menghitung kapan seseorang harus tiba!
Memperhatikan Selama
Ibadah / Masalah Bahasa
INI MUNGKIN TERLIHAT
SEBAGAI SARAN SEDERHANA, tetapi tetap saja ini adalah sesuatu yang sering kita
lupakan dan perlu dijelaskan. Saat di gereja, perhatikan kata-kata dan tindakan
dalam ibadah. Sering kali di gereja kita mendapati pikiran kita melayang, terkadang
kita menjadi bosan atau lelah dengan ibadah yang memang panjang. Namun,
solusinya bukanlah mencari pengalih perhatian, atau datang untuk bagian ibadah
yang lebih pendek, tetapi berusahalah untuk mendengarkan apa yang dinyanyikan
atau dikatakan. Ini terutama penting dalam bagian ibadah yang sesuai dengan
hari raya atau peringatan hari itu, seperti kanon dalam Sembahyang Singsing
Fajar/Matins. Bagian-bagian ini dapat memberi tahu kita banyak hal tentang Iman
kita. Dengan mulai mendengarkan dengan penuh pengertian—(dan untuk mengingatkan
kita akan pentingnya hal ini, bagaimanapun juga, bahwa Imam atau Diakon sering
berseru, "Hikmat" atau "Mari kita memperhatikan "),—kita
tidak hanya akan menemukan minat kita yang terlibat, tetapi jiwa dan pikiran
kita akan dipelihara oleh ajaran yang terkandung dalam ibadah.: Beberapa orang
mungkin berpendapat bahwa ini tidak selalu memungkinkan, karena di banyak
gereja Ibadah dilakukan dalam bahasa yang tidak mereka pahami. Dalam hal ini, kita
tidak perlu tidak melakukan apa-apa. kita memiliki empat tindakan positif: a)
mengikuti apa yang kita bisa dengan buku dalam bahasa kita sendiri; b) (jika
sejumlah besar dari kita berbagi kebutuhan dalam hal ini) untuk memberi tahu
kebutuhan kita kepada Imam (yang bagaimanapun juga memiliki perhatian terhadap
kesejahteraan rohani kita) dan meminta agar setidaknya beberapa ibadah mungkin
dilakukan dalam bahasa kita; atau c) untuk menemukan gereja di mana Ibadah
dilakukan dalam bahasa yang mudah dipahami; d) berusaha mempelajari bahasa
liturgi gereja kita. Ide terakhir ini mungkin tampak tidak terlalu praktis; dan
tentu saja kemampuan orang dalam hal mempelajari bahasa sangat bervariasi;
tetapi anehnya orang-orang akan mencoba mempelajari bahasa asing ketika pergi
ke luar negeri untuk liburan dua minggu di benua Eropa, dan akan
menginvestasikan banyak tenaga dan uang untuk melakukannya, tetapi orang-orang
yang sama akan "dengan senang hati" berdiri di gereja dan melamun
Minggu demi Minggu selama bertahun-tahun, tanpa memikirkan untuk mempelajari
setidaknya sebagian dari bahasa yang digunakan. Penulis saat ini telah
melakukan ini, dan ingat ketika ia pertama kali mulai menghadiri kebaktian
dalam bahasa Slavia sekitar tiga puluh tahun yang lalu, bahwa selama sekitar
empat tahun tidak terlintas dalam benaknya bahwa seseorang dapat belajar
memahami bahasa Liturgis! Tetapi itu dapat dilakukan. Kita mungkin tidak akan
pernah belajar banyak, tetapi kita akan menemukan dorongan dalam mulai memahami
lebih banyak dan lebih banyak lagi. Secara paradoks, tampaknya sering kali
mereka yang lahir dalam keluarga dan tradisi Orthodoks yang paling sering
tampaknya memiliki gagasan yang merusak jiwa bahwa Ibadah tidak boleh
dipahami—saya berharap pembaca non-Orthodoks kita akan terkejut dengan
pemikiran seperti itu, tetapi itu lazim, dan alangkah baiknya jika semua jemaat
Orthodoks juga terkejut karenanya. Jika kita ingin mencoba dan mempelajari
bahasa liturgi, mintalah bantuan dan nasihat dari Imam atau Reader, dan lebih
khusus lagi mintalah bantuan dari paduan suara Orang Kudus surgawi.
Berbicara di Gereja
PADA BAGIAN PERTAMA,
"Dari Para Bapa Gereja," bulan ini kami menyertakan ajaran dari St.
Basilius Agung tentang berbicara di gereja. Ini adalah sesuatu yang mungkin
perlu kita semua baca berulang-ulang, dan pahami. Namun, kita juga harus ingat
untuk berhati-hati dalam berbicara SETELAH Ibadah gereja (sebelum Ibadah
biasanya tidak menjadi masalah karena jumlah umat yang hadir sangat sedikit!).
Ketika Ketika ibadah berakhir, sering kali orang-orang langsung memulai
percakapan. Dengan demikian, mereka melakukan dua kesalahan: mereka tidak
menghormati rumah Allah, yang di dalamnya bahkan setelah ibadah kita selesai,
hal-hal suci tetap ada dan doa Gereja Surgawi terus berlanjut; dan mereka
segera kehilangan manfaat rohani yang mungkin telah mereka terima pada saat
berdoa. Hal ini seperti seseorang mandi dan kemudian langsung berguling-guling
di kotoran. Tentu saja, setelah kita meninggalkan gereja itu sendiri, kita
harus menyapa sesama jemaat dan berbicara dengan mereka. Jika ada kesempatan
untuk makan bersama mereka—atau setidaknya minum teh bersama mereka, seperti
yang terjadi di banyak paroki—, ini juga baik. Itu membantu kita untuk
bertumbuh bersama sebagai keluarga gereja. Namun dalam melakukannya kita harus
tetap berpegang teguh pada apa yang telah kita terima di gereja agar kita tidak
kehilangannya, sehingga perjalanan pulang kita tidak menghasilkan apa-apa.
Pentingnya Memberikan
Komuni kepada Anak-Anak
PARA ORANG TUA BIASANYA
MENYADARI bahwa sejak usia tujuh tahun, anak-anak harus dibawa ke pengakuan
dosa sebelum menerima Komuni Kudus. Di Gereja Rusia, ini merupakan peraturan
yang ketat, sedangkan di Gereja Orthodoks nasional lainnya, ini merupakan
tanggal acuan karena anak-anak sangat bervariasi dalam hal kedewasaan dan
kemampuan. Dalam kedua kasus tersebut, akan sangat membantu jika kita
membicarakannya dengan anak-anak terlebih dahulu dan berbicara dengan Imam
sebelum membawa mereka untuk pengakuan dosa pertama mereka. Mungkin kita juga
dapat mengatur agar Imam berbicara dengan mereka bersama kita, sehingga mereka
tidak merasa cemas saat mereka datang untuk pengakuan dosa pertama kali. Akan
tetapi, perlu juga ditekankan bahwa meskipun anak-anak diharuskan untuk pergi
ke pengakuan dosa di atas usia tersebut, mereka tetap harus dibawa ke Komuni
Kudus tidak lebih jarang dari sebelumnya. Penerimaan Misteri Kudus penting bagi
pertumbuhan rohani anak dan tidak kalah pentingnya setelah usia tujuh tahun!
Sangat sering kita melihat bahwa sampai mereka berusia tujuh tahun, anak-anak
mungkin dibawa setiap minggu untuk menerima Komuni (dan ini patut dipuji dan
sesuatu yang harus dicoba oleh semua orang tua Orthodoks), tetapi sejak usia
tujuh tahun, orang tua semakin jarang membawa anak-anak mereka untuk menerima
Komuni. Pada saat mereka berusia remaja, ketika mereka mungkin sangat
membutuhkan sauh pengakuan dosa dan kontak yang diberikannya dengan Imam,
mereka jarang menerima komuni, dan begitu pula pada usia dewasa, jika mereka
tidak benar-benar berhenti, mereka secara alami kembali pada kebiasaan yang
tersebar luas tetapi menyedihkan, yaitu hanya menerima Misteri Kudus pada
beberapa kesempatan dalam setahun.
Mengenai Penggunaan
Antidoron
KEBANYAKAN ORANG KRISTEN
ORTHODOKS menyadari bahwa seseorang harus berpuasa ketat dan lengkap sejak
tengah malam sebelum menerima Misteri Kudus, tetapi seseorang juga harus
menerima air suci dan puasa antidoron (roti yang diberkati yang diberikan pada
akhir Liturgi). Jika, seperti banyak orang, kita menyimpan persediaan di rumah,
gunakan sedikit setiap hari untuk berbuka puasa, setelah kita mengucapkan doa
pagi dan sebelum makan apa pun. Jika kita menghadiri Liturgi Ilahi, maka
berpuasalah sampai Ibadah selesai (sebagaimana seharusnya) dan kita menerima
antidoron dari Imam. Jika karena suatu alasan, kita telah makan saat menghadiri
Liturgi, maka bawalah antidoron pulang sebagai berkat dan konsumsilah di hari
lain, dengan demikian menunjukkan rasa hormat terhadap hal-hal dari Allah dan
berkat yang telah diterima roti ini.
Berdoa di Rumah
KETIKA mengucapkan doa
pribadi, baik sendiri maupun bersama keluarga, selalu berdiri di hadapan
ikon-ikon suci, dan hanya duduk jika kita sudah tua, lemah, atau sakit.
Tampaknya, sebagian orang berpikir bahwa untuk membaca doa, seseorang harus
duduk seolah-olah sedang membaca buku, tetapi hal ini bukanlah praktik yang
baik kecuali benar-benar diperlukan. Tingkah laku lahiriah kita memengaruhi
watak batiniah kita. Jika kita duduk dan membaca doa-doa kita seolah-olah kita
sedang duduk dan membaca novel atau laporan kerja, kita tidak akan ingat bahwa
kita sedang datang kepada Tuhan dalam doa. Paling-paling kita hanya akan
menyelesaikan "doa-doa" kita. Mungkin hanya sedikit dari kita,
setidaknya di antara para pembaca majalah ini, yang aturan doanya begitu
panjang sehingga mereka perlu duduk untuk menyelesaikannya.
KETIKA BERDOA DI RUMAH di
hadapan ikon-ikon kita, luangkan waktu untuk melihatnya. Ini mungkin tampak
jelas, tetapi khususnya ketika kita membaca Aturan Doa, Doa Sebelum Tidur, atau
Persiapan untuk Menerima Misteri Kudus, kita sering kali begitu bertekad untuk
"menyelesaikan doa" sehingga mata kita terpaku pada buku dan tidak
pernah sejenak pun melihat ikon-ikon. Melihat ikon-ikon itu akan mengingatkan
kita kepada Siapa kita berdiri dan Siapa yang kita tuju, dan itu sendiri
membangun dan memberi nutrisi rohani.
Membuat Tanda Salib
BULAN INI, kita merayakan Hari Raya Salib Kudus, jadi
tampaknya ini saat yang tepat untuk mengingatkan umat beriman bagaimana membuat
tanda Salib dengan khidmat. Pertama-tama, kita harus selalu ingat bahwa dengan
membuat tanda ini, kita sedang melakukan suatu tindakan penyembahan, pengakuan
Iman kita dan doa, dan karenanya tidak boleh dilakukan dengan ceroboh atau
tanpa berpikir, juga tidak sekadar kebiasaan atau reaksi gugup. Untuk membuat
tanda ini, pertama-tama hubungkan ujung ibu jari, jari telunjuk, dan jari
tengah tangan kanan kita, sambil melipat dua jari lainnya ke telapak tangan kita.
Ingatlah bahwa tiga jari yang disatukan melambangkan Tiga Pribadi Tritunggal
Mahakudus: Sang Bapa, Sang Putra, dan Sang Roh Kudus. Dua jari yang dilipat
merupakan ungkapan ajaran dasar Gereja kita yang lain, Inkarnasi, karena jika
dilipat ke telapak tangan (tanah), jari-jari tersebut mengingatkan kita kepada
Allah Putra yang turun ke bumi dan menjadi manusia dan dikenal dalam dua
kodrat, yaitu sebagai Allah yang sempurna dan manusia yang sempurna. Dengan
tangan yang dipegang seperti itu, buatlah tanda di atas diri kita dengan
menyentuh dahi, perut, bahu kanan dan kiri secara bergantian. Dengan cara ini,
pikullah Salib-Nya, persembahkanlah seluruh diri kita kepada Kristus dalam
pemenuhan perintah untuk "mengasihi Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu,
dengan segenap jiwamu, dengan segenap kekuatanmu dan dengan segenap akal
budimu." Setelah melakukan ini, kita kemudian membungkuk dari pinggang.
Sering kali membungkuk ini sedikit, tetapi terkadang selama Liturgi ilahi kita
membungkuk dalam-dalam hingga menyentuh lantai dengan jari-jari (yang sekarang
terentang) tangan kanan, atau bahkan bersujud penuh ke tanah, menyentuhnya
dengan dahi. Membungkuk ini mengingatkan kita pada sikap orang yang tidak layak
untuk berdiri di hadapan Tuhan, bahkan tidak mau mengangkat matanya ke surga.
Menyentuh, atau bersujud ke tanah, dapat mengingatkan kita pada akhir hidup
kita, bahwa "engkau debu dan engkau akan kembali menjadi debu" (Kej.
3:19). Dengan sikap dan perhatian penuh hormat seperti itu, tindakan kita
membuat tanda itu sungguh merupakan panggilan untuk memohon belas kasihan Allah.
Mungkin kita harus menambahkan satu peringatan: meskipun benar dan pantas untuk
membuat tanda itu dengan penuh hormat dan perhatian, mengingat maknanya yang
kaya, kita harus berusaha menghindari melakukannya secara dramatis atau
demonstratif. Tidak seorang pun dalam kehidupan ini yang melihat kita akan
memberikan hadiah atas cara kita melakukannya! Dan dalam kehidupan yang akan
datang, kita akan menemukan bahwa Sang Pemberi Mahkota akan lebih melihat pada
sikap hati kita daripada bakat melodramatis kita.
Posisi Tubuh Saat Berdoa
KETIKA BERDIRI DI GEREJA atau saat berdoa di rumah, kita
akan merasa lebih mudah jika kita berdiri tegak, dengan kedua kaki sedikit
terbuka dan menahan berat badan secara seimbang. Begitu kita mulai memindahkan
berat badan dari satu kaki ke kaki lainnya, atau sedikit mencondongkan tubuh
atau "merilekskan" postur tubuh, kita tidak hanya akan merasa kurang
memperhatikan (dan karena itu pasti akan merasa ibadah lebih melelahkan dan
membosankan), tetapi kita juga akan merasa lebih lelah secara fisik. Seseorang juga
harus berdiri dengan kedua tangan di samping tubuhnya. Beberapa orang tampaknya
mengadopsi sikap pejabat di acara kenegaraan Amerika—atau orang-orang yang
tidak percaya di pemakaman yang dipaksa untuk bersikap "hormat"
sebentar tetapi malu karenanya dan tidak terbiasa dengan hal itu—dengan kedua
tangan mereka terkatup di depan dada. Ini tidak hanya terlihat buruk dan tidak
hormat (semacam sikap acuh tak acuh yang disengaja), tetapi juga berarti bahwa
tangan seseorang belum siap untuk pertempuran spiritual, siap untuk membuat
tanda Salib. Seseorang berpose seperti penonton, bukan peserta ibadah, dan mau
tidak mau akan mengadopsi sikap seperti penonton juga.
[Catatan webmaster—Tampaknya ada beberapa perbedaan
pendapat mengenai masalah tangan terlipat. Tradisi Orthodoks juga memuat
informasi tentang posisi tubuh di gereja, yang menyatakan bahwa posisi yang
tepat adalah tangan terkatup di depan. Ini adalah perbedaan kecil. Yang penting
adalah menyadari bahwa posisi tubuh kita memengaruhi dan mencerminkan sikap
hati kita; dan tidak berdiri sedemikian rupa sehingga memberi ruang bagi
kemalasan, ketidakpedulian, atau ketidakhormatan sama sekali tidak pantas.
Kebetulan, kedua publikasi tersebut dengan tegas sepakat bahwa tidak dapat
diterima bagi seseorang untuk berdiri dengan tangan di belakang punggung, duduk
dengan kaki bersilang di gereja (jika kita memiliki kesempatan untuk duduk),
atau bersandar pada bagian mana pun dari gereja (karena dinding, pilar, dll.
gereja adalah suci, dan bersandar adalah posisi yang terlalu santai dan
rileks).]
Mengenai Sujud
SELAMA HARI KERJA setelah Pentakosta, kita mulai lagi
melakukan sujud di gereja. Beberapa orang bertanya kapan sujud harus dilakukan.
Di beberapa paroki, tiga sujud penuh dilakukan saat seseorang pertama kali
memasuki gereja, meskipun itu bukan kebiasaan yang kita lakukan di sini. Di
beberapa gereja, sujud dilakukan pada hari Sabtu; di gereja lain tidak.
Kebiasaan kita umumnya tidak melakukannya pada hari Sabtu. Ini mengikuti pola
yang ditetapkan dalam Prapaskah Agung, saat sujud ditetapkan pada berbagai titik
selama ibadah Senin-Jumat (hari-hari ketika "Haleluya" dinyanyikan
pada awal Sembahyang Singsing Fajar/Matin), tetapi tidak pada hari Sabtu. Di
luar Prapaskah, waktu-waktu saat seseorang harus bersujud tidak ditetapkan
secara kaku. Namun, pedoman berikut mungkin membantu jika kita ragu:
Selama Liturgi Ilahi, sujudlah ke tanah pada: 1) "Mari
kita bersyukur kepada Tuhan" (awal Doa Syukur Agung); 2) di akhir kidung,
"Kami memuji-Mu, kami memberkati-Mu" (setelah konsekrasi
Persembahan); 3) di akhir kidung kepada Sang Theotokos; 4) sebelum "Bapa
Kami;" 5) di "Benda-benda Kudus bagi orang-orang kudus;" 6)
ketika Piala dibawa keluar pada kata-kata "Dengan takut akan Allah;"
dan 7) (jika seseorang belum menerima Komuni) pada persembahan Piala pada
kata-kata, "Sekarang dan selalu serta sepanjang segala abad."
Seseorang dapat bersujud ketika menghormati relik dan ikon,
dan di waktu lain selama Ibadah ketika kita merasa tergerak untuk melakukannya.
Ketika persembahan yang belum dikonsekrasi dibawa keluar di Arak-arakan Agung,
praktik Rusia adalah menahan diri untuk tidak bersujud agar tidak tampak
seperti kita sedang mempersembahkan penghormatan kepada roti dan anggur yang
belum disucikan; namun orang Yunani pada umumnya tidak melihat kesulitan dalam
bersujud pada saat ini juga.
Mereka yang telah menerima berkat untuk memasuki
altar/tempat kudus, baik selama waktu ibadah untuk melayani, atau di luar waktu
ibadah, harus—jika mereka belum melakukannya—melakukan tiga kali sujud penuh ke
tanah, membungkuk ke Tempat Tinggi, dan kemudian membungkuk kepada Imam senior
yang hadir dan meminta berkatnya. Mereka harus mengingat kekudusan tempat itu,
dan bahwa dengan memasuki tempat itu mereka diberikan sesuatu yang tidak
diizinkan bagi sebagian besar umat beriman, tetapi hanya bagi mereka yang
pelayanannya sebagai pelayan yang ditahbiskan mengharuskan mereka untuk berada
di sana, atau yang telah menerima izin khusus dari Uskup atau pastor paroki
mereka. [Catatan webmaster—Pedoman untuk sujud di luar tempat kudus tidak
diragukan lagi akan berbeda dari satu paroki ke paroki lain, dari satu negara
ke negara lain. Seperti biasa, gunakan akal sehat kita dan konsultasikan dengan
Imam jika kita tidak yakin tentang apa yang harus dilakukan. Sebagai aturan
umum dalam situasi yang tidak dikenal—dan terutama ketika kita ragu—, lakukan
seperti yang dilakukan umat paroki lainnya kecuali mereka jelas-jelas melanggar
Tradisi Suci (misalnya, sujud pada hari Minggu). Anda harus berusaha untuk
tidak menarik perhatian pada diri sendiri, atau bersikap
"super-benar" dalam hal-hal seperti ini, menghakimi orang lain yang
"tidak melakukannya dengan benar."]
KECUALI HARI MINGGU dan hari-hari Pentakosta (lima puluh
hari antara Paskah dan Pentakosta-Hari Minggu Tritunggal Mahakudus) dan di
banyak gereja juga hari Sabtu, umat Kristen Orthodoks melakukan sujud selama
ibadah mereka di gereja dan selama doa-doa mereka di rumah. Sangat sering, di
bawah bimbingan para bapa rohani mereka, mereka berusaha untuk mematuhi aturan
untuk melakukan sejumlah sujud setiap hari. Dalam Ibadah hari kerja di masa
Prapaskah, jumlah sujud meningkat pesat dan di berbagai titik seluruh jemaat
melakukan sujud bersama: selama Doa Santo Efraim, ayat-ayat Prapaskah tentang
Ibadat Harian, di akhir Vesper dan selama Sembahyang Purna Bujana Agung. Sangat
sering mereka yang baru mengenal Orthodoksi, atau yang baru dalam menjalankan
tradisi Orthodoks, melakukan sujud ini dengan cara-cara yang canggung, sulit
dan mungkin menyakitkan—dengan berlutut dan menjatuhkan diri ke depan misalnya.
Cara yang lebih baik untuk melakukannya dan cara yang digunakan oleh
orang-orang dari budaya Orthodoks sulit dijelaskan dengan kata-kata, tetapi
jauh lebih mudah dilakukan; Caranya adalah: buat tanda salib, membungkuk ke
depan dari pinggang, dan teruskan ke bawah, tekuk lutut sedikit, hingga kedua
tangan menyentuh lantai di depan kita. Pastikan tangan kita diletakkan tepat di
bawah bahu, tidak terlalu dekat dan tidak terlalu jauh (ini akan memudahkan kita
untuk berdiri). Kemudian tekuk lutut lebih jauh hingga menyentuh lantai,
sekaligus turunkan dahi ke lantai. Saat berdiri, pertama-tama angkat kepala dan
kemudian dorong lengan ke atas untuk meluruskan tubuh. Jika kita merasa sulit
untuk memahami ini, mintalah "orang yang berpengalaman bersujud"
untuk menunjukkan dan membantu kita. Kita akan merasa ini jauh lebih mudah
daripada metode "berlutut dan menjatuhkan diri", dan kita hampir
dapat melakukan seluruh gerakan ke bawah (kematian) dan ke atas (kebangkitan)
sekaligus. Tentu saja, jika kita sudah tua, hamil atau lemah, kita harus
berhati-hati dalam bersujud dan tidak seorang pun akan mengharapkan kita
melakukannya. Seseorang dapat bersujud pada saat yang lain bersujud. Namun,
janganlah terlalu siap untuk memaafkan diri sendiri karena kelemahan tubuh—saya
ingat wanita-wanita tua Rusia di Katedral tua di Gerbang Kaisar memberikan
contoh dengan bersujud ke tanah, meskipun itu memerlukan dua orang yang lebih
muda dan lebih bugar untuk mengangkat mereka kemudian!
Buku Peringatan
DI BANYAK GEREJA, khususnya gereja ritus Slavia, merupakan
kebiasaan bagi umat beriman untuk mengirimkan daftar nama-nama umat Kristen Orthodoks
(baik yang masih hidup maupun yang sudah meninggal) untuk diperingati dalam
Liturgi Ilahi dengan prosphora kecil untuk diberkati. Pembelian prosphora ini
pada dasarnya merupakan sumbangan bagi gereja. (Dalam praktik Yunani, orang
yang ingin memperingati biasanya membuat prosphora dan membawanya ke gereja
dengan daftar nama—kebiasaan yang jauh lebih indah.) Kadang-kadang orang
menitipkan buku peringatan di gereja dengan permintaan agar nama-nama tersebut
dibacakan dalam Liturgi Ilahi, dengan memberikan persembahan untuk itu. Jika kita
melakukan hal itu, kita harus sangat berhati-hati untuk melakukan dua hal:
a.
untuk menjaga daftar
nama-nama tersebut tetap mutakhir—sering kali orang menemukan nama-nama orang
yang telah meninggal beberapa bulan sebelumnya masih di antara yang hidup, atau
orang-orang yang ditahbiskan ke jabatan yang lebih tinggi masih tercantum
sebagai orang awam, semua itu memberi kesan bahwa alih-alih benar-benar peduli
pada orang-orang yang diperingati, mereka yang memiliki buku-buku ini hanya
menyebarkan doa (sesuatu yang tidak dapat dilakukan dengan benar); dan
b.
pastikan bahwa kita juga
berdoa untuk orang-orang ini, di rumah dan di gereja. Jika daftar kita disimpan
di gereja, simpan duplikatnya dan ingatlah orang-orang yang tertulis di sana
dalam doa-doa kita sendiri, mintalah agar buku itu dikembalikan sesekali untuk
memperbaruinya. Jika tidak, kebiasaan ini yang telah berkembang sebagai
manifestasi cinta kita kepada orang-orang yang diingat akan menjadi
kebalikannya—sebuah saksi dari kurangnya perhatian kita kepada mereka dan
kecerobohan kita.
Mempersiapkan Masa Prapaskah
DALAM WAKTU SINGKAT sebelum dimulainya Masa Prapaskah
Agung, carilah sebuah buku yang membangun rohani dan usahakan untuk membacanya
selama Masa Prapaskah sebagai bagian dari perjuangan masa Prapaskah kita.
Terkadang, kita sekadar menjalankan Masa Prapaskah, jika memang kita
melakukannya, dengan sekadar mematuhi peraturan puasa, dengan menghadiri ibadah-ibadah
Prapaskah yang lebih penting di gereja, tetapi entah bagaimana kita masih saja
kekurangan gizi. Bacaan rohani, yang merupakan sesuatu yang harus kita lakukan
sepanjang tahun, khususnya penting selama masa Prapaskah dan merupakan sesuatu
yang dapat memperdalam dan memperluas kehidupan rohani kita. Jika perlu,
mintalah saran tentang buku mana yang harus dipilih sebagai bacaan masa
Prapaskah kita.
SEBAGAIMANA DIJELASKAN sebelumnya, sebagian besar bulan
Februari akan jatuh dalam periode 22 hari yang ditetapkan Gereja sebagai
persiapan untuk Masa Prapaskah Agung. Sering kali, kita memperlakukan periode
ini seolah-olah hanya sesuatu yang simbolis atau liturgis, dan karena itu kita
kurang atau tidak memedulikannya. Secara rohani, tindakan yang jauh lebih
bijaksana adalah menggunakannya sebagaimana mestinya: untuk mempersiapkan diri
kita untuk berpuasa. Banyak hal yang dapat dilakukan—kita dapat melihat cara
terbaik untuk menjaga aturan makan selama puasa; kita dapat memastikan bahwa
kita menjaga periode tersebut sebersih mungkin dari komitmen yang mengharuskan
kita bepergian atau berkunjung; kita dapat menandai di buku harian kita
ketaatan gereja tambahan yang harus kita jalankan selama puasa (Kanon Agung
pada minggu pertama dan kelima, kidung Akathist pada Jumat malam, Liturgi Pra
Konsekrasi, dll.); kita dapat menemukan buku-buku yang bermanfaat secara
spiritual untuk dibaca; menilai dan mungkin membuat pengaturan untuk sedekah
yang bermakna (ketimbang simbolis); mempersiapkan Ritus Pengampunan dengan
mencoba untuk berdamai dengan siapa pun yang telah menjadi musuh kita; mencari
nasihat dan bimbingan dari para bapa rohani kita jika ada hal-hal tentang puasa
yang menurut kita akan menyebabkan kesulitan bagi kita. Kita bahkan dapat
melakukan hal-hal sederhana dengan mencari tahu, jika kita belum tahu,
bagaimana menyiapkan Koliva untuk Sabtu St. Theodore dan Sabtu Para Jiwa, atau
memanggang kue berbentuk burung khusus untuk pesta Empat Puluh Martir [yang
dikenal sebagai "Larks"]. Ada banyak hal yang harus dilakukan sebelum
Senin Bersih, jadi nikmatilah pancake di Minggu Cheesefare/ Selamat Tinggal
Keju, tetapi jangan biarkan ketaatan pra-Prapaskah kita hanya terdiri dari itu!
Letakkan fondasi yang kokoh sekarang untuk membangun puasa kita.
PASTIKAN, jika kita belum melakukannya, untuk membuat
pengaturan agar kita dapat menghadiri sebanyak mungkin Ibadah Minggu Sengsara
dan Paskah. Dengan banyaknya umat Kristen Orthodoks di negara ini yang tinggal
jauh dari gereja, mereka terkadang membuat pengaturan untuk tinggal di dekat
gereja setidaknya hingga akhir Minggu Sengsara dan hari Paskah itu sendiri.
Mungkin waktu harus diambil dari pekerjaan atau jadwal diubah dengan cara lain,
dan yang terbaik adalah merencanakannya terlebih dahulu. Ibadah Minggu Sengsara
dan Paskah adalah yang terpenting dalam Tahun Kristen dan setiap umat Orthodoks
yang taat harus berusaha sebaik mungkin untuk mempersiapkannya, berpartisipasi
di dalamnya, untuk mengaku dosa, dan untuk menerima Misteri Kudus.
Berbuka Puasa
BERJAGALAH DI penghujung Puasa Natal. Sering kali
orang-orang beriman yang lebih taat beribadah berupaya sungguh-sungguh untuk
menjalankan puasa, baik dalam hal disiplin makanan, maupun dalam hal kehidupan
batin mereka: berjuang melawan hawa nafsu dan pikiran, menghindari dan melawan
godaan, membaca bacaan rohani, berdoa, mempersiapkan diri untuk pengakuan dosa,
lebih sering menerima Misteri Kudus, dst.; tetapi kemudian pada jam-jam pertama
perayaan itu sendiri mereka sama sekali kehilangan keuntungan yang mungkin
telah mereka peroleh dengan meninggalkan semua yang telah mereka praktikkan
dengan saksama selama puasa. Memang benar bahwa kita merayakan hari raya
sebagai saat-saat bersukacita dan bahwa kita dibebaskan dari disiplin puasa,
tetapi kita harus berhati-hati untuk tidak melakukannya dengan cara yang
membuat kita mengabaikan setiap bentuk pergumulan Kristen.
COBALAH untuk mengingat untuk menjaga kekudusan Paskah. Ini
mungkin tampak sebagai kiat yang aneh dan tidak perlu, tetapi memang terjadi
bahwa pada semua perayaan besar, dan khususnya pada Natal dan Paskah, orang
menemukan bahwa setelah puasa, ada godaan untuk sekadar melepaskan diri.
Memang, kita dapat mulai makan makanan yang bukan untuk masa Prapaskah lagi,
tetapi ini tidak berarti bahwa kita harus terjerumus ke dalam kerakusan atau
kemabukan. Ibadah gereja lebih singkat dan typikon tidak terlalu menuntut,
tetapi sering kali kita melihat bahwa ada kemurtadan yang nyata setelah pesta
besar. Jika kita telah memperoleh sesuatu secara rohani selama berpuasa,
marilah kita berusaha untuk mempertahankannya dan tidak kehilangannya dengan
ceroboh. Dengan cara ini, selangkah demi selangkah, dengan setiap puasa dan
setiap pesta kita akan dapat membuat sedikit kemajuan rohani, menggunakan
masing-masing sebagai anak tangga.
Perubahan untuk Pentakosta & Berlutut di Gereja
INGATLAH bahwa selama Pentakosta—lima puluh hari antara
Paskah dan Pentakosta atau Minggu Tritunggal Mahakudus—kita sama sekali tidak
berlutut di gereja, juga tidak bersujud. Seolah-olah setiap hari adalah hari
Minggu. Ini adalah praktik Gereja yang sangat kuno yang dimulai setidaknya pada
abad kedua, dan kanon Konsili Ekumenis Pertama (Nikea, 325 M) menegaskan
praktik tersebut. Tidak berlututnya kita menunjukkan bahwa kita telah bangkit
bersama Kristus dan merupakan pernyataan bahwa kita menantikan Kebangkitan di
masa depan dan kehidupan di Zaman yang akan datang, ketika tubuh kita akan
dibangkitkan dan berdiri di Kerajaan Allah.
Perubahan untuk Pentakosta: Doa-doa Kita
INGATLAH bahwa dari Paskah hingga Malam Pentakosta, kita
tidak menggunakan doa, "Ya Raja Surgawi, Penghibur Roh…," dalam
doa-doa kita di rumah atau di gereja. Hingga, tetapi tidak setelah, Hari
Kenaikan, doa ini digantikan oleh pengulangan tiga kali troparion Paskah:
"Kristus telah bangkit dari mati, dengan matiNya telah menginjak-injak maut
dan pada mereka yang di kuburan dianugerahkan hidup." Di gereja, ketika
suatu ibadah dimulai dengan tiga kali pengulangan, "Mari, mari kita
menyembah…," doa ini juga digantikan oleh troparion Paskah selama empat
puluh hari Paskah, tetapi digunakan kembali pada saat Kenaikan.
Orang Kudus Pelindung dan Hari Nama
INGATLAH untuk menguduskan Hari Nama kita, peringatan
tahunan Orang Kudus yang namanya kita pakai dalam Baptisan Kudus. Jika keadaan
memungkinkan, kita harus berusaha keras menghadiri ibadah pada hari ini di
gereja, dan mempersiapkan diri untuk menerima Misteri Kudus pada hari ini
setiap tahun. Jika, seperti yang sering terjadi, hal ini tidak memungkinkan,
maka setidaknya dapatkan salinan ibadah untuk Orang Kudus kita dan bacalah
bersama doa-doa kita di rumah. Mintalah agar kita diingat dalam doa-doa di
gereja tempat Liturgi dirayakan, meskipun kita tidak dapat hadir. Mintalah juga
orang-orang yang kita kasihi. Selalu simpan ikon Orang Kudus Pelindung kita di
rumah dan bawalah saat kita bepergian; juga simpan dan bacalah kisah hidup Orang
Kudus yang namanya kita pakai. Dengan cara ini kita akan mulai membentuk ikatan
spiritual dengan Orang Kudus tersebut, dan akan merasakan manfaat dari syafaat
mereka bagi kita. Bagi anak-anak, terutama yang masih muda, ada baiknya untuk
menjadikan Hari Nama mereka sama pentingnya dengan hari ulang tahun mereka,
tidak hanya dengan praktik gereja tetapi dengan memberikan hadiah atau bahkan
mengadakan pesta. Bahkan, hal itu lebih penting, karena hari ulang tahun hanya
menandai berlalunya waktu, sedangkan Hari Nama menghubungkan kita dengan salah
satu warga Surga yang telah menunjukkan cintanya kepada kita dengan
menganugerahkan nama mereka kepada kita. Kita harus menanggapi cinta itu dan
berusaha dengan segala cara untuk mengobarkannya.
Tentang Ziarah
TERBITAN INI sudah berisi kiat praktis dalam anjuran agar
kita berziarah ke tempat-tempat yang berkaitan dengan orang-orang kudus. Perlu
ditambahkan bahwa jika kita memang berencana untuk berziarah, lakukan sedikit
persiapan terlebih dahulu. Bacalah tentang orang-orang kudus, dan jika
memungkinkan tempat yang berkaitan dengan mereka. Juga, dan mungkin yang lebih
penting, bawalah kidung-kidung yang sesuai dengan orang kudus tersebut, paling
tidak troparion dan kontakion dari Menaion Umum, sehingga kita dapat
melantunkannya di tempat suci. Terutama jika kita pergi sendiri, bawalah Kitab
Suci atau kisah hidup Orang Kudus tersebut sehingga kita dapat membacanya
dengan tenang di tempat suci, sehingga kunjungan kita menjadi sesuatu yang
lebih dari sekadar wisata religi, tetapi benar-benar sebuah ziarah, waktu yang
dikhususkan untuk berdoa, merenung, untuk semakin dekat dengan persekutuan
orang-orang kudus.
Waspadalah Terhadap Tipu Daya Iblis
SETIAP SAAT, waspadalah terhadap Tipu Daya Iblis. Di Barat,
tampaknya ada budaya menerima tipu daya Iblis—bahkan mencarinya!—, terutama
jika tipu daya itu disertai dengan perhiasan atau hal yang berbau rohani.
Seorang koresponden biara baru-baru ini mengirimkan kepada kami kisah yang
membangun berikut ini: "Dua tahun lalu seorang pengunjung menceritakan
kepada kami tentang apa yang terjadi pada seorang biarawan yang tidak
berpengalaman di biaranya. Suatu malam ia terbangun oleh cahaya terang, dan ada
Malaikat yang gemilang menatapnya dengan mata penuh kasih. 'Bangun dan berdoalah,'
katanya, maka biarawan itu pun menurut. Penglihatan itu terulang pada malam
berikutnya, dan biarawan itu pun berdoa lagi. Ketika itu terjadi selama empat
malam berturut-turut, ia menjadi cemas dan pergi menemui Kepala Biaranya, yang
dengan bijak mengatakan kepadanya bahwa jika Malaikat itu datang lagi, ia harus
membalikkan badan dan tidur saja. Malaikat itu datang seperti sebelumnya,
tetapi kali ini biarawan itu mengabaikannya dan membalikkan badan seolah-olah
hendak tidur. Begitu ia melakukannya, terdengar suara pintu dibanting dengan
keras dan bau busuk yang sangat menjijikkan sehingga biarawan itu tidak dapat
lagi tinggal di selnya. Keesokan harinya ia menyesali kesombongannya yang telah
membuatnya berpikir bahwa ia layak untuk melihat Malaikat, yang akibatnya ia
telah dengan rela mematuhi iblis." Kemungkinan besar kita tidak akan
tergoda oleh penampakan setan yang begitu nyata. Meskipun demikian, dalam
keadaan apa pun kita harus waspada terhadap tipu dayanya; dan daripada siap
menerima tipu daya seperti itu, kita harus waspada terhadap tipu daya itu.
Tentang Kematian
ARTIKEL UTAMA KAMI bulan ini adalah tentang kematian, namun
diberi judul yang agak ceria "Mari Bicara Tentang Kematian" oleh
penulisnya. Ini mungkin tampak tidak pantas bagi sebagian orang, tetapi itu
karena pada umumnya kita telah meninggalkan sikap Kristen terhadap kematian dan
mengadopsi sikap dunia di sekitar kita. Kematian adalah bagian alami dari
keberadaan kita; bahkan dapat dikatakan bahwa inti dari menjadi orang Kristen
adalah untuk mempersiapkan diri menghadapi kematian. Namun, sering kali kita mencoba
menyembunyikannya dan bersembunyi darinya. Ini menyebabkan dua luka yang dalam.
Pertama-tama, hal itu dapat menyakiti siapa pun di lingkungan terdekat atau
keluarga kita yang sedang sekarat. Mereka dapat dibuat merasa bahwa entah
bagaimana mereka gagal, bahwa mereka menyebabkan rasa malu, dan sejenisnya. Dan
sangat sering karena mereka tidak diberi kesempatan oleh orang yang mereka
cintai untuk menerima kematian yang akan datang secara terbuka, mereka tidak
diberi kesempatan untuk mempersiapkannya. Sebaliknya, sebagai orang Kristen,
kita harus berusaha membantu orang menghadapi kematian secara terbuka dan
memberi mereka kesempatan untuk mempersiapkan diri menghadapinya—dengan membaca
buku rohani, berdoa, pergi ke gereja jika memungkinkan, dengan menerima Misteri
Kudus, dengan berbicara tentang apa yang sedang mereka alami. Kedua, sikap kita
yang tidak beriman sering kali menyakiti mereka yang telah meninggal, karena,
setelah mencoba bersembunyi dari kenyataan kematian yang semakin dekat, kita
menjadi kehilangan keseimbangan rohani ketika mereka meninggal. Kita telah
kehilangan kesempatan untuk melakukan sedikit persiapan (meskipun selalu tidak
memadai) untuk itu sendiri, sehingga kita terkejut. Kita melemparkan diri kita
ke dalam sejumlah hal yang tidak banyak manfaatnya dan sering kali sama sekali
mengabaikan kebutuhan jiwa yang telah meninggalkan kita. Kita memikirkan bunga
dan jenis peti mati dan sejenisnya, dan lupa bahwa pada saat itu yang
dibutuhkan oleh orang yang meninggal adalah doa-doa kita dan doa-doa Gereja,
bahwa kita harus mengadakan upacara peringatan, peringatan dilakukan dalam
Liturgi, bahwa kita dapat memberikan sedekah untuk mengenang orang yang kita
kasihi, dan bahwa di atas semua itu kita harus menunjukkan ketaatan kepada
ajaran Gereja mengenai upacara pemakaman bagi orang yang meninggal—(kremasi dan
pembalsaman, misalnya, tidak pernah diizinkan bagi umat Kristen Orthodoks)—dan
dengan demikian mendatangkan berkat lain bagi mereka dan diri kita sendiri.
Jika ragu-ragu, seperti yang pasti dialami sebagian besar dari kita pada
saat-saat seperti itu, kita harus segera menghubungi Romo paroki kita sehingga
ia dapat membimbing dan membantu kita.
Meminta Doa Orang Lain
ADA kebiasaan kuno dan terpuji di kalangan umat Kristen Orthodoks,
yang berakar pada ajaran Apostolik, untuk saling meminta doa di saat sakit atau
membutuhkan, dan khususnya meminta doa di gereja dan biara. Kami ingin
menyarankan dua hal terkait praktik ini. Yang pertama adalah yang terpenting!
Yaitu bahwa kita tidak hanya harus berdoa dan meminta doa di saat membutuhkan,
tetapi kita juga harus bersyukur ketika, seperti yang kita inginkan atau tidak,
doa kita telah dijawab. Berapa banyak yang meminta doa untuk berbagai
kebutuhan, tetapi tidak pernah meminta doa syukur ketika saat membutuhkan telah
berlalu! Kedua, pada tingkat yang lebih duniawi, jika kita meminta doa atau
peringatan di gereja, maka tunjukkanlah kesopanan kepada mereka yang doanya kita
minta, apakah mereka biarawan, Imam atau orang awam, dengan memberi tahu mereka
tentang hal tersebut. Di dunia kita yang kecil ini, kita sering diminta untuk
mendoakan seseorang yang sedang sakit, dan mencoba melakukannya—mungkin
beberapa minggu kemudian, kita bertemu orang itu lagi, menanyakan kabar orang
yang kita kasihi, hanya untuk mendapati bahwa penyakitnya tidak hanya sudah
lama berlalu tetapi juga sudah terlupakan.
Pelajarilah Sebisa Mungkin!
Pelajarilah! Pelajarilah sebanyak mungkin, seluas-luasnya,
dan sedalam-dalamnya tentang Iman kita. Sangat sering, dan mungkin khususnya di
antara mereka yang menjadi Orthodoks saat dewasa, kita cenderung berpikir bahwa
dengan menjadi Orthodoks kita telah mencapai puncak—sama seperti dalam beberapa
hal banyak orang berpikir bahwa menikah adalah tujuan dan sasaran dan sesuatu
yang dicapai pada upacara pernikahan (!), padahal sebenarnya daripada
menyelesaikan masalah tersebut kita baru saja memulainya. Selain itu setelah
"menjadi Orthodoks," banyak yang berhenti bertanya dan dengan
demikian pemahaman mereka tentang Iman tetap dangkal. Setelah peninggian awal,
pemahaman itu menjadi kurang bersemangat, dan orang-orang sering kali menjauh.
Jadi, ambillah setiap kesempatan untuk belajar lebih banyak. Bacalah, tentu
saja: Kitab Suci, kehidupan orang-orang kudus, tulisan-tulisan para Bapa
Gereja, tafsir atau komentar mengenai Kitab Suci. Ajukan pertanyaan dan jangan
malu untuk melakukannya. Namun, ambillah setiap kesempatan untuk belajar dengan
cara-cara praktis juga: cara memanggang prosphora, cara mengidung, cara melaksanakan
ibadah. Jika kita memiliki karunia atau bakat, temukan cara untuk
menggunakannya bagi Gereja. Mintalah bantuan jika kita mengalami kesulitan atau
perlu melakukan hal ini. Mintalah juga bimbingan. Jangan malu untuk mempelajari
hal-hal yang paling sederhana sekalipun: misalnya nama-nama orang kudus pada
ikon-ikon di gereja, dan dari situlah kita belajar tentang dan dari kehidupan
mereka. Belajarlah untuk berdoa kepada mereka. Jika ada sesuatu yang kita
sadari tidak kita ketahui; carilah untuk mengetahuinya. Jangan lewatkan
kesempatan untuk belajar. Juruselamat berfirman, "Jika kamu tidak bertobat
dan menjadi seperti anak kecil ini, kamu tidak akan masuk ke dalam Kerajaan
Surga" (Matius 18:3). Ini, tentu saja, mengacu pada kepolosan dan
kepolosan anak-anak kecil, tetapi kita yang mengaku "bertobat," menjadi
"orang yang bertobat," harus menjadi anak kecil dalam hal ini juga,
karena anak-anak kecil selalu siap dan bersemangat untuk belajar dan mencari
hal-hal baru untuk dipelajari, dan begitu pula kita.
Jangan Ragu untuk Bertanya
JIKA ADA SESUATU dalam kehidupan Gereja yang membuat kita
khawatir atau gelisah dengan cara apa pun—betapa pun sepele kelihatannya—,
tanyakanlah. Ini bisa jadi sesuatu dalam kehidupan rohani pribadi kita atau,
dalam kehidupan paroki atau komunitas tempat kita tinggal. Itu bisa jadi
sesuatu yang tidak penting, atau sesuatu tentang Iman dan praktik Gereja itu
sendiri. Sering kali orang tidak bertanya karena mereka pikir itu akan membuat
mereka terlihat bodoh atau tidak tahu apa-apa, atau akan menyinggung perasaan;
tetapi kemudian mereka menyia-nyiakan kesempatan untuk belajar lebih banyak dan
mereka mungkin memberi kesempatan kepada si jahat untuk menggoda mereka pada
tahap tertentu. Karena betapa pun tidak penting masalahnya, itu akan menjadi
seperti luka yang tidak diobati yang kemungkinan besar akan menjadi busuk.
Mereka bahkan dapat menyakiti sesama orang Kristen Orthodoks; karena sangat
sering ketika orang mengalami kesulitan dan tidak berusaha menyelesaikannya
dengan cara yang benar, mereka membicarakannya dengan orang-orang yang tidak
dapat mereka harapkan untuk menerima bantuan. Dengan cara ini mereka bukan saja
tidak menerima bantuan bagi diri mereka sendiri, tetapi mungkin juga
menyebarkan keraguan, kekhawatiran, atau keluhan mereka kepada orang lain, yang
pada akhirnya menjadi sumber godaan bagi mereka.
Mempersiapkan Perjalanan
Saat merencanakan liburan kita untuk tahun mendatang,
cobalah untuk mengingat tiga hal yang sering kali diabaikan bahkan oleh umat
Kristen Orthodoks yang taat.
a.
Pelajari kalender terlebih
dahulu sebelum menentukan tanggal. Seseorang harus menghindari bepergian selama
empat periode puasa dalam setahun, dan juga harus memastikan bahwa kita akan
berada di rumah, di gereja paroki kita, untuk perayaan-perayaan utama,
khususnya untuk perayaan pentahbisan paroki kita. Tidak selalu mungkin untuk
memilih waktu agar dapat berada di rumah untuk semua Perayaan Besar, tetapi
setidaknya cobalah untuk memastikan bahwa kita tidak berlibur selama masa
puasa.
b.
Saat mempertimbangkan ke
mana akan pergi, jangan hanya memikirkan jalan-jalan, kesenangan, dan hiburan.
Cobalah untuk mencari tempat, di mana kita akan dapat menemukan gereja Orthodoks
di dekatnya sehingga kita setidaknya dapat menghadiri Liturgi Minggu. Jika
perlu, konsultasikan dengan Imam paroki kita, yang mungkin memiliki Daftar yang
dapat membantu kita, sebelum menyelesaikan rencana kita. Ingatlah bahwa kita
tidak boleh mengambil libur dari ketaatan kita di gereja! Jika kita
melakukannya, dibutuhkan banyak perjuangan untuk membangun kembali kehidupan
rohani kita.
c.
Pastikan kita membawa
surat pernyataan bahwa kita adalah penganut Orthodoks, dan permintaan agar
seorang Imam dihubungi jika terjadi keadaan darurat. Surat pernyataan ini juga
dapat mencantumkan nama dan alamat paroki asal kita dan bapa Rohani kita,
sehingga mereka dapat dihubungi jika perlu.
Budayakan Ketenangan
KHUSUSNYA SELAMA MASA PUASA, tetapi sebaiknya setiap saat,
cobalah untuk mendapatkan kembali ketenangan dalam hidup kita. Saat ini kita
dibombardir dengan kebisingan, dengan buletin berita, opini, bahkan musik yang
diputar di toko-toko, dan akibatnya kita menjadi lelah, tetapi tidak tahu
penyebabnya dan mencari pelipur lara dalam lebih banyak kebisingan. Baru-baru
ini saya dikejutkan oleh pernyataan dari seorang Orthodoks tua, yang tumbuh
dalam "Rezim Lama" dan berkomentar tentang perlunya ketenangan dalam kehidupan
anak-anak. Melihat bagaimana melalui media, di rumah dan di sekolah, serta di
tempat bermain, kita sekarang tampaknya mencoba dan mengisi hidup mereka dengan
kebisingan, komentar ini semakin mengejutkan, tetapi setelah direnungkan betapa
benarnya itu. Kita, orang dewasa, juga membutuhkan ketenangan dan waktu untuk
merenung, dan harus secara aktif berusaha untuk membuat waktu seperti itu dalam
rutinitas harian kita. Matikan televisi atau radio untuk sementara waktu,
jangan repot-repot membaca koran atau majalah untuk menemukan sesuatu yang
dapat mengalihkan perhatian, tetapi duduklah dengan tenang atau berjalan-jalan.
Selama ketenangan seperti itu, kita dapat mulai berdoa, dan kemudian periode
doa yang ditentukan di awal dan akhir setiap hari juga akan terasa tidak
terlalu berat.
Pentingnya Hidup Berkomunitas
ADA pepatah lama yang mengatakan "Satu orang Kristen
bukanlah orang Kristen." Dan ini tentu saja benar. Tentu saja ada
panggilan khusus untuk hidup sebagai pertapa (hidup sebagai pertapa atau
menyendiri), tetapi ini adalah sesuatu yang hanya sedikit dari kita yang dapat
bercita-cita untuk melakukannya. Bagi kebanyakan dari kita, kita diselamatkan
dengan hidup dalam komunitas: di paroki atau biara, dalam keluarga. Kebutuhan
untuk keselamatan kita dengan hidup dalam komunitas tidak hanya menyangkut
ibadah kita bersama, meskipun ini adalah yang terpenting. Ini berarti bahwa
kita juga harus, sejauh keadaan memungkinkan, hidup bersama, menanggung beban
satu sama lain dan dengan demikian memenuhi hukum Kristus (lihat Galatia 6:2).
Mungkin pada generasi sebelumnya ketika masyarakat secara umum diatur menurut
prinsip-prinsip Kristen, ini tidak perlu ditekankan. Tetapi sekarang kita hidup
dalam masyarakat yang dimotivasi oleh mamon, di mana orang-orang Kristen yang
berhati nurani cukup tersebar. Kita harus mengingat hal ini, dan mengambil
langkah-langkah untuk memastikan bahwa kita memiliki semacam "kepedulian
komunitas" dalam komunitas Orthodoks kita sendiri, dan kepedulian
komunitas yang nyata, bukan kepedulian yang disponsori negara, yang ungkapannya
hanyalah contoh lain dari "ekonomi dengan kebenaran" pemerintah!
Karena alasan inilah kita selalu mengadakan makan bersama paroki setelah
Liturgi Minggu—agar kita dapat bertumbuh bersama. Ini sendiri, tentu saja,
hanyalah permulaan yang kecil. Ada banyak hal lain yang dapat kita lakukan
untuk membantu, mendukung, dan peduli satu sama lain, dan salah satu yang
khususnya menarik perhatian kita baru-baru ini adalah sekadar menawarkan
tumpangan kepada orang-orang ke gereja. Komunitas Orthodoks kita sangat
tersebar luas; beberapa orang sudah lanjut usia, tidak memiliki sarana
transportasi, atau sakit dan karena itu tidak dapat dengan mudah pergi ke
gereja. Cobalah untuk mencari tahu apakah ada orang-orang seperti itu yang
dapat kita bantu dengan menjemput dan mengantar mereka ke gereja. Tanyakan
kepada Imam apakah dia mengenal seseorang di daerah kita yang akan menghargai
tumpangan; mungkin bahkan memasang iklan di koran lokal, perpustakaan, atau
papan pengumuman lingkungan, untuk menemukan orang (ini mungkin atau mungkin
tidak menemukan orang, tetapi paling tidak itu akan memungkinkan yang lain tahu
bahwa ada orang Kristen Orthodoks yang mencoba menerapkan kasih persaudaraan,
dan hal itu sendiri tidak akan tanpa keuntungan).
Mempersiapkan Tahun Baru
KITA akan segera mengakhiri tahun 1996 dan mulai membuat
rencana untuk tahun mendatang. Tentu saja, secara rohani umat beriman harus
selalu ingat bahwa semua rencana bergantung pada kehendak Tuhan bagi kita;
bacalah dengan saksama Yakobus 4:13-15 dan camkanlah baik-baik. Namun, secara
praktis, ada dua hal yang dapat kita lakukan untuk membantu kita secara rohani
di tahun mendatang. Pertama-tama, jika kita tidak memiliki buku harian gereja,
tandai hari-hari raya tahun 1997 di buku harian kita, tandai kapan Prapaskah
dimulai, ingatlah untuk mencatat bahwa malam sebelum Hari Raya adalah waktu
untuk Berdoa Malam, jadi tandai juga hari-hari raya ini, sehingga perayaan
gereja kita akan menjadi "puncak sukacita kita" di tahun mendatang
(lihat Mazmur 136:8). Kedua, dalam merencanakan hari libur untuk tahun depan,
pastikan sekarang bahwa hari libur tersebut tidak bertepatan dengan periode
puasa, bahwa kita akan menghindari (jika memungkinkan) melewatkan hari raya
penting di gereja asal kita, khususnya hari raya gereja itu sendiri, dan bahwa kita
akan pergi ke suatu tempat di mana kita dapat pergi ke gereja Orthodoks atau
menghubungi Imam jika perlu. Dapatkan alamat gereja dan Imam setempat sebelum
berangkat—jadikan ini bagian penting dari perencanaan hari libur kita.
Pemberkatan Rumah
PADA PERAYAAN THEOPHANI SUCI, merupakan tradisi untuk
meminta Imam memberkati rumah seseorang, dengan air yang disucikan pada
perayaan tersebut. Di negara-negara Orthodoks, Imam akan berkeliling ke
rumah-rumah di parokinya pada hari perayaan. Dalam situasi yang kita alami saat
ini, hal ini jarang memungkinkan, karena umat beriman jarang tinggal di
lingkungan sekitar gereja mereka. Namun, mereka harus mengundang Imam mereka
untuk memberkati rumah mereka selama perayaan, atau jika hal ini tidak
memungkinkan, sesegera mungkin setelahnya. Buatlah janji temu agar Imam datang.
Sering kali Imam akan memimpin kebaktian doa singkat di setiap rumah, sebelum
berjalan mengelilingi rumah, taman, dan bangunan luar, untuk memberkati dengan
air Theofani. Persiapkan hal ini dengan menyiapkan meja di depan sudut ikon
utama di rumah kita, tempat doa keluarga biasanya diucapkan. Meja tersebut
harus ditutup dengan kain bersih, dan harus ada lilin atau lampu yang menyala
di sana. Semangkuk air Theofani dengan alat penyiram (atau ranting tanaman
hijau), Kitab Injil, dan Salib tangan juga akan dibutuhkan. Dalam beberapa
kasus, Imam akan membawa ini bersamanya dengan jubahnya, tetapi ada baiknya
untuk bertanya apakah dia ingin kita menyiapkannya. Sebuah pedupaan tangan juga
dapat dinyalakan. Jika memungkinkan, semua anggota keluarga yang percaya harus
berkumpul, berpakaian pantas seperti untuk gereja, untuk Ibadah. Mereka harus
memimpin Imam berkeliling rumah sambil melantunkan troparion perayaan, saat dia
memerciki ruangan, dan mereka juga harus menyiapkan kidung ini. Di akhir ibadah,
Imam akan memberkati setiap anggota rumah tangga dengan memerciki mereka dengan
air suci saat mereka mendekat untuk mencium Salib. Setiap bulan dalam setahun
setelahnya, dan pada kesempatan-kesempatan khusus (baik hari raya maupun
perayaan keluarga, juga pada saat-saat godaan atau setelah pertengkaran dan
hal-hal yang tidak mengenakkan), berkat tersebut dapat "diperbarui"
oleh keluarga itu sendiri dengan memerciki rumah mereka dengan air yang telah
diberkati pada Pemberkatan Air Kecil bulanan yang dilaksanakan pada awal setiap
bulan kalender.
PASTIKAN
BENAR-BENAR rumah kita diberkati oleh Imam paroki kita saat Theofani. Bagi umat
Kristen Orthodoks, rumah adalah gereja rumah, tetapi juga tempat pergumulan
rohani mereka, sehingga sering kali ada godaan dan cobaan. Berkat tahunan ini
mempersembahkannya kembali kepada Tuhan dan membawa kesegaran bagi mereka yang
tinggal di sana. Pastikan Imam tahu bahwa kita ingin rumah kita diberkati,
buatlah janji temu yang pasti dengannya, dan persiapkan kedatangannya.
Persiapan ini harus dilakukan dengan menyiapkan meja kecil, yang ditutupi kain
putih bersih, di depan sudut ikon atau tempat kita mengucapkan doa keluarga.
Letakkan lilin yang menyala di atasnya dan semangkuk air yang diberkati saat Ibadah
Theofani. Jika memungkinkan, usahakan agar seluruh keluarga hadir saat
pemberkatan, berpakaian dan berperilaku seperti di gereja. Siapkan daftar
nama-nama Kristen semua penghuni rumah untuk diingat oleh Imam, dan ketika
saatnya tiba, pimpin Imam berkeliling rumah dari satu ruangan ke ruangan lain
untuk memercikinya dengan air suci. Karena Imam yang berbeda memiliki cara yang
sedikit berbeda dalam melakukan hal-hal ini, sebaiknya kita berkonsultasi
dengan imam sebelum ia datang jika ada hal lain yang diperlukan. Jika kita
mengenal orang Kristen Orthodoks lainnya di daerah kita, akan sangat membantu
jika kita mengatur pemberkatan rumah kita dan rumah mereka bersama-sama,
sehingga Imam tidak perlu melakukan beberapa perjalanan ke arah yang sama. Kita
mungkin juga menemukan seseorang yang sangat terputus dari kehidupan gereja dan
mungkin merasa diabaikan, yang akan merasa senang jika rumahnya diberkati
tetapi tidak yakin bagaimana melakukannya—mungkin kita dapat membantu mereka.
Dari
berbagai topik The Shepherd.
http://orthodoxinfo.com/praxis/practical.aspx
Komentar
Posting Komentar