Referensi untuk Gerbang Kematian (Rumah Tol):
Referensi untuk Gerbang Kematian (Rumah Tol):
St. Hippolytus dari Roma sekitar
tahun 170-235
".. Dan ketika mereka yang
dituntun oleh para malaikat yang ditunjuk bagi jiwa-jiwa telah melewati gerbang
ini, mereka tidak melanjutkan perjalanan mereka dengan cara yang sama; tetapi
orang-orang benar, yang dituntun dalam terang ke arah kanan, dan dinyanyikan
oleh para malaikat yang ditempatkan di tempat itu, dibawa ke tempat yang penuh
cahaya…. Tetapi orang-orang yang tidak benar diseret ke arah kiri oleh para
malaikat yang merupakan pelayan hukuman, dan mereka tidak lagi pergi atas
kemauan mereka sendiri, tetapi diseret dengan paksa sebagai tawanan. Dan para
malaikat yang ditunjuk atas mereka mengirim mereka, mencela mereka dan
mengancam mereka dengan tatapan mata teror, memaksa mereka turun ke bagian yang
lebih rendah. Dan ketika mereka dibawa ke sana, mereka yang ditunjuk untuk
tugas itu menyeret mereka ke batas-batas neraka."
St. Athanasius (296-373 M):
Riwayat Hidup St. Antonius (251-356 M), hlm. 79-80
St. Antonius Agung pernah naik ke
udara, dan setan-setan mencoba menuduhnya, untuk menghalanginya melewatinya:
"suatu ketika... setelah bangun untuk berdoa... ia menyadari bahwa ia
telah tertangkap di dalam roh, dan, sungguh menakjubkan untuk diceritakan, ia
berdiri dan melihat dirinya sendiri, seolah-olah, dari luar dirinya, dan bahwa
ia dituntun di udara oleh beberapa makhluk. Kemudian beberapa makhluk yang
kejam dan mengerikan berdiri di udara dan ingin menghalanginya melewatinya.
Namun ketika para pemandunya menentang mereka,..."
Theophilus (akhir abad ke-4 -
awal abad ke-5), Ucapan Para Bapa Padang Gurun: Koleksi Alfabet, hlm. 81-2
"Kemudian jiwamu yang
terbebaskan akan menuju sukacita dan kemuliaan yang tak terlukiskan di mana ia
akan ditetapkan. Namun jika ia ditemukan telah hidup dengan ceroboh, ia akan
mendengar suara yang mengerikan itu: "Singkirkan orang fasik, supaya ia
tidak melihat kemuliaan Tuhan." (lih. Yesaya 26.10) Kemudian hari
kemarahan, hari penderitaan, hari kegelapan dan bayangan mencengkeramnya.
Ditinggalkan dalam kegelapan luar dan dikutuk dalam api abadi, ia akan dihukum
sepanjang zaman tanpa akhir. Lalu di manakah kesia-siaan dunia? Di manakah
kemuliaan yang sia-sia? Di manakah kehidupan duniawi? Di manakah kesenangan? Di
manakah imajinasi? Di manakah kemudahan? Di manakah kesombongan? Kekayaan?
Kebangsawanan? Ayah, ibu, saudara laki-laki? Siapa yang dapat mengeluarkan jiwa
dari rasa sakitnya ketika ia terbakar dalam api, dan melepaskannya dari siksaan
yang pahit?
"Jika demikian halnya,
dengan cara apa kita seharusnya menyerahkan diri kita kepada
pekerjaan-pekerjaan yang kudus dan saleh? Kasih seperti apa yang seharusnya
kita peroleh? Cara hidup seperti apa? Keutamaan seperti apa? Kecepatan seperti
apa? Ketekunan seperti apa? Doa seperti apa? Kehati-hatian seperti apa? Kitab
Suci berkata: "Dalam penantian ini marilah kita berusaha, supaya kita
kedapatan tak bercacat dan tak bercela dalam damai sejahtera." (lih. I
Kor. 1.7-8) Dengan cara ini, kita akan layak mendengar perkataan:
"Marilah, hai kamu yang diberkati oleh Bapa-Ku, terimalah Kerajaan yang
telah disediakan bagimu sejak dunia dijadikan." (Mat. 25.34) Amin.
St. Hesychios sang Imam (awal
abad ke-5), Tentang Kewaspadaan & Kekudusan: Ditulis untuk Theodoulos,
Philokalia Vol. 1, hlm. 163:
4. Sama seperti orang yang buta
sejak lahir tidak dapat melihat cahaya matahari, demikian pula orang yang gagal
untuk menjaga kewaspadaan tidak dapat melihat pancaran kasih karunia ilahi yang
melimpah. Ia tidak dapat membebaskan dirinya dari pikiran, perkataan &
tindakan jahat, dan karena pikiran & tindakan ini ia tidak akan dapat
dengan bebas melewati para penguasa neraka ketika ia meninggal.
St. Hesychios sang Imam (awal
abad ke-5), Tentang Kewaspadaan & Kekudusan: Ditulis untuk Theodoulos,
Philokalia Vol. 1, hlm. 188:
149. Jika jiwa memiliki Kristus
bersamanya, ia tidak akan dipermalukan oleh musuh-musuhnya bahkan pada saat
kematian, ketika ia naik ke pintu masuk surga; tetapi kemudian, seperti
sekarang, ia akan dengan berani menghadapi mereka. Namun janganlah ia lelah
berseru kepada Tuhan Yesus Kristus, Putra Allah, siang & malam sampai saat
ia meninggalkan kehidupan fana ini, & Ia akan segera membalasnya sesuai
dengan janji yang Ia sendiri buat ketika berbicara tentang hakim yang tidak
adil (lih. Lukas 18:1-8). Sungguh, Ia akan membalasnya baik dalam kehidupan
saat ini maupun setelah ia meninggalkan tubuhnya.
St. Diadochos dari Photiki
(400-c. 486), Mengenai Pengetahuan & Diskriminasi Spiritual: 100 Teks,
Philokalia Vol. 1, hlm. 295-6:
100. Jika kita tidak mengakui
dosa-dosa kita yang tidak disengaja sebagaimana mestinya, kita akan menemukan
ketakutan yang tidak jelas dalam diri kita pada saat kematian kita. Kita yang
mengasihi Tuhan harus berdoa agar kita dapat hidup tanpa rasa takut pada saat
itu; karena jika kita takut, kita tidak akan dapat dengan bebas melewati para
penguasa dunia bawah. Mereka akan memiliki pembela untuk melawan rasa takut
yang dialami jiwa kita karena kejahatannya sendiri. Namun, jiwa yang
bersukacita dalam kasih Allah, pada saat kematiannya, diangkat bersama para
Malaikat damai di atas semua pasukan kegelapan. Karena ia diberi sayap oleh
kasih rohani, karena ia secara sosial membawa dalam dirinya kasih yang di
dalamnya tanda kutip tunggal merupakan pemenuhan hukum’ (Roma 13:10). Pada saat
kedatangan Tuhan, mereka yang telah meninggalkan kehidupan saat ini memiliki
keyakinan bahwa mereka akan ‘diangkat’ bersama semua Orang Kudus (bdk. 1
Tesalonika 4:17); tetapi mereka yang merasa takut bahkan sesaat pada saat kematian
mereka akan ditinggalkan bersama umat manusia lainnya untuk diadili oleh api
penghakiman (bdk. 1 Petrus 1:7), dan akan menerima dari Allah dan Raja kita,
Yesus Kristus, bagian yang menjadi hak mereka sesuai dengan perbuatan mereka.
Karena Dia adalah Allah keadilan dan kepada kita yang mengasihi-Nya, Dia
menganugerahkan berkat kerajaan-Nya sepanjang masa. Amin.
Santo Yohanes dari Karpathos
(abad ke-7?); Untuk Dorongan Para Biarawan di India yang Telah Menulis Surat
Kepadanya: 100 Teks, Philokalia Vol. 1, hlm. 303-4:
25. Ketika jiwa meninggalkan
tubuh, musuh maju untuk menyerangnya dengan ganas, mencaci-maki, dan menuduhnya
atas dosa-dosanya dengan cara yang kasar dan menakutkan. Namun, jika jiwa
menikmati kasih Allah dan beriman kepada-Nya, meskipun di masa lalu sering
terluka oleh dosa, jiwa tidak akan takut dengan serangan dan ancaman musuh. Dikuatkan
oleh Tuhan, diliputi oleh sukacita, dipenuhi dengan keberanian oleh para
malaikat suci yang membimbingnya, dikelilingi dan dilindungi oleh cahaya iman,
jiwa menjawab iblis yang jahat dengan keberanian yang besar: 'Musuh Tuhan,
buronan dari surga, budak yang jahat, apa urusanku denganmu? Kamu tidak
memiliki otoritas atasku; Kristus, Putra Allah, memiliki otoritas atasku dan
segala sesuatu. Terhadap Dia aku telah berdosa, di hadapan-Nya aku akan
diadili, dengan Salib-Nya yang berharga sebagai jaminan pasti akan kasih-Nya
yang menyelamatkan kepadaku. Jauhilah aku, hai penghancur! Engkau tidak ada
sangkut pautnya dengan hamba-hamba Kristus.’ Ketika jiwa mengatakan semua ini
tanpa rasa takut, iblis membalikkan badannya, melolong keras dan tidak mampu
menahan nama Kristus. Kemudian jiwa itu menukik ke bawah ke arah iblis dari
atas, menyerangnya seperti elang menyerang burung gagak. Setelah ini, jiwa itu
dibawa dengan sukacita oleh para malaikat suci ke tempat yang telah ditentukan
baginya sesuai dengan keadaan batinnya.
Santo Theodoros Sang Pertapa
Agung (abad ke-7), Satu Abad Teks Spiritual, Philokalia Vol. 2, hlm. 24, 25
"... Ingatlah kesia-siaan
dunia, betapa menipu, betapa sakit dan tidak berharganya; renungkan perhitungan
mengerikan yang akan datang, bagaimana para penjaga rumah tol/ Gerbang kematian
yang kejam akan membawa ke hadapan kita satu per satu tindakan, kata-kata, dan
pikiran yang mereka sarankan tetapi yang kita terima dan jadikan milik kita
sendiri..."
Santo Theodoros Sang Pertapa
Agung (abad ke-7), Teks untuk Para Biarawan India, Philokalia Vol. 1, hlm. 304
"Ketika jiwa meninggalkan
tubuh, musuh maju menyerangnya dengan ganas, mencaci-maki dan menuduhnya atas
dosa-dosanya dengan cara yang kasar dan menakutkan. Namun, jika suatu jiwa
menikmati kasih Allah dan beriman kepada-Nya, meskipun di masa lalu ia sering
terluka oleh dosa, ia tidak takut dengan serangan dan ancaman musuh. Dikuatkan
oleh Tuhan, diliputi oleh sukacita, dipenuhi dengan keberanian oleh para
malaikat suci yang membimbingnya, dikelilingi dan dilindungi oleh terang iman,
ia menjawab iblis yang jahat dengan keberanian yang besar: 'Musuh Allah,
pelarian dari surga, hamba yang jahat, apa urusanku denganmu? Kamu tidak
memiliki otoritas atasku; Kristus Anak Allah memiliki otoritas atasku dan
segala sesuatu. Terhadap Dia aku telah berdosa, di hadapan-Nya aku akan
diadili, dengan Salib-Nya yang berharga sebagai jaminan pasti kasih-Nya yang
menyelamatkan kepadaku. Jauhilah aku, penghancur! Kamu tidak ada hubungannya
dengan hamba-hamba Kristus.' Ketika jiwa mengatakan semua ini tanpa rasa takut,
iblis membalikkan punggungnya, melolong keras-keras dan tidak mampu menahan
nama Kristus. Kemudian jiwa itu menukik ke bawah pada iblis dari atas,
menyerangnya seperti elang menyerang burung gagak. Setelah ini, jiwa itu dibawa
dengan sukacita oleh para malaikat suci ke tempat yang ditunjuk untuknya sesuai
dengan keadaan batinnya."
Santo Theodoros Sang Pertapa
Agung (abad ke-7), Teks untuk Para Biarawan India, Philokalia Vol. 1, hlm. 304
"Ketika jiwa meninggalkan
tubuh, musuh maju menyerangnya dengan ganas, mencaci-maki dan menuduhnya atas
dosa-dosanya dengan cara yang kasar dan menakutkan. Namun, jika suatu jiwa
menikmati kasih Allah dan beriman kepada-Nya, meskipun di masa lalu ia sering
terluka oleh dosa, ia tidak takut dengan serangan dan ancaman musuh. Diperkuat
oleh Tuhan, diliputi oleh sukacita, dipenuhi dengan keberanian oleh para
malaikat suci yang membimbingnya, dikelilingi dan dilindungi oleh terang iman,
ia menjawab iblis yang jahat dengan keberanian yang besar: 'Musuh Allah,
pelarian dari surga, hamba yang jahat, apa urusanku denganmu? Kamu tidak
memiliki otoritas atasku; Kristus Anak Allah memiliki otoritas atasku dan
segala sesuatu. Terhadap Dia aku telah berdosa, di hadapan-Nya aku akan
diadili, dengan Salib-Nya yang berharga sebagai jaminan pasti kasih-Nya yang
menyelamatkan kepadaku. Jauhilah aku, penghancur! Kamu tidak ada hubungannya
dengan hamba-hamba Kristus.' Ketika jiwa mengatakan semua ini tanpa rasa takut,
iblis membalikkan punggungnya, melolong keras-keras dan tidak mampu menahan
nama Kristus. Kemudian jiwa itu menukik ke bawah pada iblis dari atas,
menyerangnya seperti elang menyerang burung gagak. Setelah ini, jiwa itu dibawa
dengan sukacita oleh para malaikat suci ke tempat yang ditunjuk untuknya sesuai
dengan keadaan batinnya."
St. Theognostos (abad ke-8?);
Philokalia Vol. 2, hlm. 373
61. Kegembiraan jiwa tak
terungkapkan ketika dengan keyakinan penuh akan keselamatan, jiwa meninggalkan
tubuhnya, menanggalkannya seolah-olah itu adalah pakaian. Karena jiwa kini
telah mencapai apa yang diharapkannya, jiwa menanggalkan tubuhnya tanpa rasa
sakit, pergi dengan damai untuk menemui malaikat yang berseri-seri dan gembira
yang turun untuknya, dan bepergian bersamanya tanpa halangan di udara, sama
sekali tidak dilukai oleh roh-roh jahat. Bangkit dengan sukacita, keberanian,
dan rasa syukur, jiwa datang dalam penghormatan di hadapan Sang Pencipta, dan
diberi tempatnya di antara mereka yang serupa dengannya dan setara dengannya
dalam hal kebajikan, hingga kebangkitan universal.
Dari Octoechos:
Ibadat Tengah Malam Minggu, Nada
1, Kidung Sessional setelah Ode 6, Theotokion
Bimbinglah jiwaku yang malang
dengan benar, hai satu-satunya yang murni, dan kasihanilah dia yang karena
banyaknya pelanggaranku, telah tersandung jatuh ke jurang kehancuran, hai orang
yang paling tak bernoda; dan, pada saat kematianku yang mengerikan,
selamatkanlah dia dari setan yang menuduh dan dari setiap siksaan.
Dari Siklus Liturgi:
Sembahyang Purna Bujana Agung:
Bukti Tradisi Rumah Tol/ Gerbang
Kematian yang ditemukan dalam Tradisi Gereja yang Diterima Secara Universal
Catatan: Berikut ini bukanlah
kumpulan bukti yang komprehensif untuk Rumah Tol, tetapi bukti yang telah
berulang kali saya posting dalam diskusi dengan mereka yang menentang gagasan
bahwa Rumah Tol adalah gambaran sah tentang apa yang terjadi setelah kematian,
yang telah dipercayai Gereja. Daripada terus memposting ulang, saya telah
menyusunnya di sini. Jika Saudara ingin membaca posting aktual yang telah saya
tulis selama diskusi, Saudara dapat mengklik di sini.
Bukti Patristik:
St. Markus dari Efesus:
"Tetapi jika jiwa-jiwa telah meninggalkan kehidupan
ini dalam iman dan kasih, sementara tetap membawa serta kesalahan-kesalahan
tertentu, baik yang kecil yang sama sekali tidak mereka sesali, atau yang besar
yang – meskipun mereka telah menyesalinya tetapi mereka tidak berusaha
menunjukkan buah-buah pertobatan: jiwa-jiwa seperti itu, kami percaya, harus
dibersihkan dari dosa semacam ini, tetapi tidak melalui api penyucian atau
hukuman tertentu di suatu tempat (karena ini, seperti yang telah kami katakan, belum
diturunkan kepada kita). Tetapi beberapa orang harus dibersihkan saat mereka
meninggalkan tubuh, hanya karena rasa takut, seperti yang ditunjukkan secara
harfiah oleh St. Gregorius Dialogis; sementara yang lain harus dibersihkan
setelah meninggalkan tubuh, baik saat tetap berada di tempat duniawi yang sama,
sebelum mereka datang untuk menyembah Allah dan dihormati dengan nasib
orang-orang yang diberkati, atau – jika dosa-dosa mereka lebih serius dan
mengikat mereka, untuk jangka waktu yang lebih lama – mereka tetap berada di
neraka [yaitu, Hades], tetapi tidak untuk tetap selamanya di dalam api dan siksaan,
tetapi seolah-olah berada di dalam penjara dan kurungan di bawah
penjagaan" (Khotbah Pertama: Sanggahan terhadap Bab-Bab Latin mengenai Api
Penyucian, oleh St. Markus dari Efesus. Dikutip dalam "Jiwa Setelah
Kematian, hal. 208f).
Santo Bonifasius (orang Anglo-Saxon abad ke-8) mencatat
kisah berikut tentang seorang biarawan yang meninggal dan kembali untuk
menceritakan pengalamannya:
"Malaikat-malaikat yang begitu agung mengangkatnya
saat ia keluar dari tubuhnya sehingga ia tidak sanggup menatap mereka…
"Mereka mengangkatku," katanya, "tinggi ke udara…" Ia
melaporkan lebih lanjut bahwa dalam rentang waktu saat ia keluar dari tubuhnya,
lebih banyak jiwa meninggalkan tubuhn mereka dan berkumpul di tempat di mana ia
berada daripada yang ia kira akan membentuk seluruh ras manusia di bumi. Ia
juga mengatakan bahwa ada kerumunan roh jahat dan paduan suara malaikat yang
lebih tinggi. Ia mengatakan bahwa roh-roh jahat dan malaikat-malaikat suci
berselisih hebat mengenai jiwa-jiwa yang telah keluar dari tubuh mereka,
setan-setan mengajukan tuduhan terhadap mereka dan memperberat beban dosa-dosa
mereka, para malaikat meringankan beban dan mencari-cari alasan bagi mereka. Ia
mendengar semua dosanya sendiri, yang telah ia lakukan sejak masa mudanya dan
tidak mengakuinya atau telah melupakannya atau tidak mengenalinya sebagai dosa,
sambil menangis menentangnya, masing-masing dengan suaranya sendiri, dan
menuduhnya dengan keras... Segala sesuatu yang telah dilakukannya sepanjang
hidupnya dan lalai untuk mengakuinya dan banyak yang tidak diketahuinya sebagai
dosa, semuanya itu sekarang diteriakkan kepadanya dengan kata-kata yang
menakutkan. Dengan cara yang sama roh-roh jahat, ikut campur dengan kejahatan,
menuduh dan memberi kesaksian, menyebutkan waktu dan tempat yang tepat, membawa
bukti-bukti perbuatan jahatnya... dan dengan demikian, dengan semua dosanya
yang ditumpuk dan diperhitungkan, musuh-musuh lama itu menyatakan dia bersalah
dan tidak diragukan lagi tunduk pada yurisdiksi mereka. "Di sisi
lain," katanya, "kebajikan-kebajikan kecil yang telah saya tunjukkan
dengan tidak layak dan tidak sempurna berbicara membela saya... Dan roh-roh
malaikat itu dengan kasih mereka yang tak terbatas membela dan mendukung saya,
sementara kebajikan-kebajikan itu, yang sangat diagungkan, tampak bagi saya
jauh lebih besar dan lebih unggul daripada yang pernah dapat dipraktikkan
dengan kekuatan saya sendiri." (The Letters of Saint Boniface,
diterjemahkan oleh Ephraim Emerton, Octagon Books (Farrar, Strauss and Giroux)
New York, 1973, hlm. 25-27. Dikutip dalam The Soul After Death, oleh Fr.
Seraphim (Rose).
St. Athanasius Agung, dalam Riwayat Hidup St. Antonius
Agung:
"Suatu ketika, ketika hendak makan, setelah bangun
untuk berdoa sekitar jam kesembilan, ia merasa bahwa ia telah diliputi oleh
roh, dan, sungguh mengherankan, ia berdiri dan melihat dirinya sendiri,
seolah-olah melihat dari luar dirinya, dan bahwa ia dituntun di udara oleh
beberapa orang. Kemudian, beberapa makhluk yang mengerikan dan menakutkan
berdiri di udara dan ingin menghalanginya untuk lewat. Namun, ketika para
pemandunya menentang mereka, mereka bertanya apakah ia tidak bertanggung jawab
kepada mereka. Dan ketika mereka ingin menyimpulkan kisah kelahirannya, para
pemandu Antonius menghentikan mereka, dengan berkata, 'Tuhan telah menghapus
dosa-dosanya sejak kelahirannya, tetapi sejak ia menjadi seorang biarawan, dan
mengabdikan dirinya kepada Allah, engkau diizinkan untuk membuat perhitungan.'
Kemudian ketika mereka menuduhnya dan tidak dapat menghukumnya, jalannya bebas
dan tidak terhalang. Dan segera dia melihat dirinya sendiri, seolah-olah,
datang dan berdiri sendiri, dan sekali lagi dia adalah Antonius seperti
sebelumnya. Kemudian lupa makan, dan sampai di sepanjang sisa hari itu dan
sepanjang malam mengerang dan berdoa. Karena dia heran ketika dia melihat lawan
yang sangat kuat dalam pergumulan kita, dan dengan kerja keras apa kita harus
melintasi udara. Dan dia ingat bahwa inilah yang dikatakan Rasul, 'menurut
penguasa udara [10].' Karena di dalamnya musuh memiliki
kekuatan untuk melawan dan mencoba menghalangi mereka yang lewat. Karena itu
dengan sangat sungguh-sungguh dia menasihati, 'Ambillah seluruh perlengkapan
senjata Allah, supaya kamu dapat bertahan pada hari yang jahat [11],'
agar musuh, 'tidak memiliki hal jahat untuk dikatakan terhadap kita, mungkin
menjadi malu [12].' Dan kita yang telah mempelajari ini,
marilah kita ingat Rasul ketika dia berkata, 'entah di dalam tubuh, aku tidak
tahu, atau di luar tubuh, aku tidak tahu; Allah yang mengetahuinya [13].'
Tetapi Paulus diangkat ke surga yang ketiga, dan setelah mendengar hal-hal yang
tak terkatakan, dia turun; sementara Antonius melihat bahwa dia telah datang ke
udara, dan berjuang sampai dia bebas. . Dan dia juga mendapat anugerah ini.
Karena ketika dia sedang duduk sendirian di gunung, jika dia pernah bingung
dalam meditasinya, ini diungkapkan kepadanya oleh pemeliharaan Allah dalam doa.
Dan orang yang bahagia, seperti tertulis, diajar oleh Allah [14].
Setelah ini, ketika dia pernah berdiskusi dengan orang-orang tertentu yang
datang kepadanya mengenai keadaan jiwa dan seperti apa tempatnya setelah
kehidupan ini, malam berikutnya seseorang dari atas memanggilnya, berkata,
'Antonius, bangun, keluar dan lihatlah.' Maka setelah keluar (karena dia tahu
siapa yang harus dia patuhi), dia melihat ke atas, dia melihat seseorang
berdiri dan menggapai awan, tinggi, mengerikan, dan menakutkan, dan yang lain
naik seolah-olah bersayap. Sosok itu mengulurkan tangannya, dan beberapa dari
mereka yang naik ditahan olehnya, sementara yang lain terbang di atas, dan
setelah lolos ke surga, terangkat ke atas tanpa rasa khawatir. Karena itu,
raksasa itu menggertakkan giginya, tetapi bersukacita atas mereka yang jatuh
kembali. Dan segera terdengar suara kepada Antonius, "Apakah kamu mengerti
apa yang kamu lihat?" Dan pemahamannya pun terbuka, dan ia memahami
bahwa itu adalah jiwa yang sedang pergi, dan bahwa makhluk tinggi yang berdiri
itu adalah musuh yang iri kepada orang-orang yang beriman. Dan mereka yang ia
tangkap dan cegah untuk lewat harus bertanggung jawab kepadanya, sementara
mereka yang tidak dapat ia pegang saat mereka lewat ke atas tidak tunduk
kepadanya. Jadi setelah melihat ini, dan seolah-olah diingatkan, ia
berjuang lebih keras setiap hari untuk maju ke arah hal-hal yang ada
sebelumnya. Dan penglihatan-penglihatan ini tidak ingin ia ceritakan, tetapi
karena ia menghabiskan banyak waktu dalam doa, dan merasa heran, ketika mereka
yang bersamanya mendesaknya dengan pertanyaan-pertanyaan dan memaksanya, ia
terpaksa berbicara, seperti seorang ayah yang tidak dapat menahan apa pun dari
anak-anaknya. Dan ia berpikir bahwa karena hati nuraninya bersih, cerita itu
akan bermanfaat bagi mereka, agar mereka dapat belajar bahwa disiplin
menghasilkan buah yang baik, dan bahwa penglihatan-penglihatan sering kali
menjadi pelipur lara dari kerja keras mereka" (Bab 65-66).
http://orthodoxinfo.com/death/vita-antony.htm
St. Adamnan (Eunan) yang mencatat kehidupan St. Columba:
http://www.usu.edu/history/norm/bk3ch7.html
"Pada waktu lain ketika orang suci itu tinggal di
pulau Iouan (Hy, sekarang Iona), salah seorang biarawannya yang bernama Brito,
seorang yang gemar melakukan segala perbuatan baik, terserang penyakit fisik,
dan meninggal dunia hingga akhir hayatnya. Ketika orang yang terhormat itu
pergi mengunjunginya pada saat kepergiannya, ia berdiri beberapa saat di
samping tempat tidurnya, dan setelah memberinya berkat, ia segera pergi dari
rumah, tidak ingin melihatnya meninggal, dan tepat setelah orang suci itu
meninggalkan rumah, biarawan itu meninggal. Kemudian orang terkemuka itu
berjalan di halaman kecil biaranya, dengan mata terangkat ke surga, untuk waktu
yang lama tenggelam dalam rasa takjub dan kagum. Namun seorang saudara bernama
Aidan, putra Libir, seorang yang benar-benar berbudi luhur dan religius, yang
merupakan satu-satunya saudara yang hadir di waktu itu, ia berlutut dan meminta
orang suci itu untuk memberitahukan kepadanya alasan mengapa ia sangat
terkejut. Orang suci itu menjawab: "Saat ini saya melihat para malaikat
suci bertempur di udara melawan kekuatan-kekuatan yang bermusuhan; dan saya
bersyukur kepada Kristus, Sang Hakim, karena para malaikat yang menang telah
membawa jiwa orang asing ini, yang merupakan orang pertama yang meninggal di
antara kita di pulau ini, ke dalam kegembiraan di negeri surgawi kita. Namun,
saya mohon kepadamu untuk tidak mengungkapkan rahasia ini kepada siapa pun
selama saya hidup."
St. Diadochos dari Photiki (sekitar 400 – 486 M) dari
Philokalia:
"Jika kita tidak mengakui dosa-dosa kita yang tidak
disengaja sebagaimana mestinya, kita akan menemukan ketakutan yang tidak jelas
dalam diri kita pada saat kematian kita. Kita yang mengasihi Tuhan harus berdoa
agar kita dapat hidup tanpa rasa takut pada saat itu; karena jika kita takut,
kita tidak akan dapat dengan bebas melewati para penguasa dunia bawah. Mereka
akan memiliki pembela untuk membela kita dengan ketakutan yang dialami jiwa
kita karena kejahatannya sendiri. Namun, jiwa yang bersukacita dalam kasih
Allah, pada saat kematiannya, diangkat bersama para malaikat kedamaian mengatasi
semua pasukan kegelapan. Karena jiwa itu diberi sayap oleh kasih rohani, karena
jiwa itu terus-menerus membawa dalam dirinya kasih yang 'merupakan penggenapan
hukum' (Rm. 13:10)" (Philokalia, Volume I, hlm. 295).
Abba
Theophilus yang sama berkata, 'Betapa takutnya, betapa gemetarnya, betapa
gelisahnya kita ketika jiwa kita terpisah dari tubuh. Maka sesungguhnya paksaan
dan kekuatan dari kuasa-kuasa yang merugikan akan datang melawan kita, para
penguasa kegelapan, mereka yang menguasai dunia kejahatan, para penguasa, kuasa-kuasa,
roh-roh jahat. Mereka menuduh jiwa kita seperti dalam sebuah gugatan, membawa
ke hadapannya semua dosa yang telah dilakukannya, baik secara sengaja maupun
karena ketidaktahuan, sejak masa mudanya sampai saat jiwa itu telah diambil.
Jadi mereka berdiri menuduhnya atas semua yang telah dilakukannya. Lebih jauh,
menurutmu apa kecemasan yang akan dialami jiwa pada saat itu, sampai hukuman
dijatuhkan dan jiwa memperoleh kebebasannya. Itulah saat penderitaannya, sampai
ia melihat apa yang akan terjadi padanya. Di sisi lain, kekuatan-kekuatan ilahi
berdiri di sisi yang berlawanan, dan mereka menyajikan perbuatan-perbuatan baik
si jiwa. Bayangkanlah ketakutan dan kegentaran jiwa yang berdiri di antara
mereka sampai pada penghakiman ia menerima vonis dari hakim yang adil. Jika ia
dinilai layak, setan-setan akan menerima hukuman mereka, dan ia akan dibawa
pergi oleh para malaikat. Kemudian sesudahnya engkau akan bebas dari
kegelisahan, atau lebih tepatnya engkau akan hidup sesuai dengan apa yang
tertulis: "Sama seperti tempat kediaman orang-orang yang bersukacita ada
di dalammu." (Mazmur 87.7) Maka Kitab Suci akan digenapi: "Kesedihan
dan keluh kesah akan menjauh." (Yesaya 35.10).
"Kemudian jiwamu yang
terbebaskan akan menuju sukacita dan kemuliaan yang tak terlukiskan di mana ia
akan ditetapkan. Namun jika ia ditemukan telah hidup dengan ceroboh, ia akan
mendengar suara yang mengerikan itu: "Singkirkan orang fasik, supaya ia
tidak melihat kemuliaan Tuhan." (lih. Yesaya 26.10) Kemudian hari
kemarahan, hari penderitaan, hari kegelapan dan bayangan mencengkeramnya.
Ditinggalkan dalam kegelapan luar dan dikutuk dalam api abadi, ia akan dihukum
sepanjang zaman tanpa akhir. Lalu di manakah kesia-siaan dunia? Di manakah
kemuliaan yang sia-sia? Di manakah kehidupan duniawi? Di manakah kesenangan? Di
manakah imajinasi? Di manakah kemudahan? Di manakah kesombongan? Kekayaan?
Kebangsawanan? Ayah, ibu, saudara laki-laki? Siapa yang dapat mengeluarkan jiwa
dari rasa sakitnya ketika ia terbakar dalam api, dan melepaskannya dari siksaan
yang pahit? (dalam Hikmat Para Bapa Padang Gurun
yang disusun sesuai urutan alfabet, diterjemahkan dalam Bahasa Inggris
oleh Benedicta Ward, hlm. 81-82).
St. Yohanes Klimakus:
Pada Langkah 7, bagian 50 dari Tangga Pendakian Ilahi, St. Yohanes
memberikan kisah tentang seorang biarawan yang sedang sekarat, dan yang telah
mulai berpindah dari kehidupan ini ke kehidupan berikutnya, dan mengalami
tuduhan dari setan. Kisah itu berakhir dengan pernyataan:
"Dan ketika dimintai pertanggungjawaban, ia dipisahkan
dari tubuhnya, meninggalkan kita dalam ketidakpastian mengenai penghakimannya,
atau akhir, atau hukumannya, atau bagaimana persidangan itu berakhir."
Beato Theophylact:
Lukas 12:20 diterjemahkan dalam Versi Raja James sebagai:
"Tetapi Allah berfirman kepadanya, Hai orang bodoh,
pada malam ini juga jiwamu akan diambil dari padamu. Lalu, untuk siapakah semua
yang telah kau sediakan itu?"
Namun, catatan pinggir KJV berbunyi: "dalam Bahasa Yunani,
mereka akan menuntut jiwamu?"
Dalam tafsiran Beato Theophylact, ia mengemukakan pendapat
tentang kata kerja yang diterjemahkan oleh KJV dalam bentuk pasif sebagai
"harus dituntut", tetapi ia menunjukkan bahwa kata kerja itu dalam
bentuk aktif, orang ketiga, jamak -- dan seharusnya "mereka akan
menuntut".
Terjemahan Literal Young menuliskannya sebagai:
"Dan Allah berfirman kepadanya, Hai orang bodoh! Pada
malam ini juga mereka akan menuntut jiwamu, dan apa yang telah kau persiapkan
-- untuk siapakah semuanya itu?"
Beato Theophylact, mengomentari hal ini, berkata,
"Perhatikan juga kata-kata "mereka akan menuntut". Seperti
beberapa pejabat kekaisaran yang keras menuntut upeti, para malaikat yang
menakutkan akan meminta jiwamu, dan kamu tidak akan mau memberikannya karena
kamu mencintai kehidupan ini dan mengklaim hal-hal dalam kehidupan ini sebagai
milikmu sendiri. Tetapi mereka tidak menuntut jiwa orang benar, karena ia
sendiri menyerahkan jiwanya ke dalam tangan Allah dan Bapa segala roh, dan ia
melakukannya dengan sukacita dan kegembiraan, tidak sedikit pun bersedih karena
ia menyerahkan jiwanya kepada Allah. Baginya tubuh hanyalah beban ringan, yang
mudah dilepaskan. Tetapi orang berdosa telah membuat jiwanya berdaging, sesuatu
yang sulit dipisahkan dari tubuh. Inilah sebabnya mengapa mereka menuntut jiwanya,
sama seperti pemungut pajak yang keras memperlakukan debitur yang menolak
membayar apa yang menjadi haknya. Lihatlah bahwa Tuhan tidak berkata, "Aku
akan menuntut jiwamu," tetapi, "mereka akan menuntut""
(Penjelasan Injil Suci Menurut Lukas. Romo Christopher Stade, Trans. (House
Springs, MO: Chrysostom Press, 1997), hal. 148).
Bukti Liturgis
Dalam Euchologion Yunani dan Slavia, dalam kanon untuk
kepergian jiwa oleh St. Andreas, kita temukan dalam Ode 7:
"Semua malaikat suci Allah Yang Mahakuasa, kasihanilah
aku dan selamatkan aku dari semua gerbang kematian/ rumah tol jahat [telonion
poneron]."
Untuk terjemahan bahasa Inggris dari kanon ini, lihat
halaman 90, jilid 3, dari "The Book of Needs" yang diterbitkan oleh
Seminari St. Tikhon.
Juga dalam Euchologion Yunani, dalam kanon yang sama, kita
temukan dalam Ode pertama:
"Lihatlah, sekumpulan roh jahat telah berkumpul
membawa catatan dosa-dosaku, dan mereka berteriak keras dan menuntut tanpa malu
jiwaku yang rendah hati" (Dikutip dalam Misteri Kematian, hlm. 391, oleh
Nikolaos P. Vassiliadis).
Juga dalam Euchologion Slavia:
"Ya engkau yang melahirkan Tuhan Yang Mahakuasa,
ketika aku akan mati, usirlah dariku panglima pemungut toll yang kejam dan
penguasa bumi, agar aku dapat memuliakanmu sepanjang segala abad, ya Theotokos
yang kudus."
Dari Ode 8, Kanon Permohonan kepada Tuhan kita Yesus
Kristus dan Theotokos Yang tersuci, Bunda Tuhan, saat Jiwa Terpisah dari Tubuh
setiap orang Orthodoks, halaman 81, jilid 3, Buku Dooa berbagai Kebutuhan,
Diterbitkan oleh Biara St. Tikhon.
Doa kepada Sang Theotokos dalam pujian singkat:
"pada saat kepergianku, jagalah jiwaku yang malang,
dan usirlah jauh-jauh wajah-wajah gelap iblis-iblis jahat."
Octoechos:
"Ketika jiwaku hendak dipisahkan secara paksa dari
anggota tubuhku, maka berdirilah di sampingku dan bubarkanlah nasihat-nasihat
musuhku yang tak berwujud dan hancurkan gigi-gigi mereka yang dengan keras
kepala berusaha menelanku, sehingga aku dapat melewati para penguasa kegelapan
yang menunggu di udara tanpa halangan, wahai Mempelai Wanita Allah."
Octoechos, Nada Dua, Sembahyang Senja Jumat
http://www.anastasis.org.uk/weekday_vespers1.htm
"Bimbinglah jiwaku yang malang, Perawan yang murni,
dan kasihanilah dia, saat dia tergelincir karena banyaknya pelanggaran ke dalam
jurang kehancuran; dan pada saat kematian yang menakutkan, renggutlah aku dari
setan-setan yang menuduh dan dari setiap hukuman." Ode 6, Nada 1 Ibadah
Tengah Malam untuk Minggu
http://www.anastasis.org.uk/weekday_vespers1.htm
Doa St. Eustratius, yang diucapkan dalam Ibadat Tengah
Malam untuk hari Sabtu:
"Dan sekarang, ya Baginda, biarlah tangan-Mu
melindungi aku dan biarlah belas kasihan-Mu turun atasku, karena jiwaku
terganggu dan sakit saat meninggalkan tubuhku yang celaka dan kotor ini, jangan
sampai rencana jahat musuh menguasainya dan membuatnya tersandung ke dalam
kegelapan karena dosa-dosa yang tidak diketahui dan yang diketahui yang telah
kulakukan dalam hidup ini. Kasihanilah aku, ya Baginda, dan jangan biarkan
jiwaku melihat wajah-wajah gelap roh-roh jahat, tetapi biarlah ia diterima oleh
para Malaikat-Mu yang gemilang dan bersinar. Muliakan nama-Mu yang kudus dan
dengan kuasa-Mu, tempatkanlah aku di hadapan takhta pengadilan suci-Mu. Ketika
aku diadili, jangan biarkan tangan penguasa dunia ini menangkapku untuk
melemparkanku, seorang pendosa, ke dalam jurang neraka, tetapi berdirilah di
sampingku dan jadilah penyelamat dan perantara bagiku…"
Dari Teks Pra-Nikonian Slavia
Dalam Kanon kedua untuk Malaikat Pelindung, yang ditemukan
dalam "Buku Doa Orthodoks Kuno", kita dapat menemukan yang berikut:
Dalam Ode 5: "Melihat semua siksaan dan deraan yang
menantiku, kebutaanku, keterpisahan dan kegelapan hawa nafsuku, engkau mendesah
dengan belas kasihan; engkau berduka dan putus asa, wahai penyelamatku",
Dalam Ode 6: "Biarlah rasa malu dan aib menutupi
wajah-wajah busuk musuh yang gelap, ketika jiwaku yang malang terpisah dari
tubuh. Biarlah sayap-sayapmu yang tersuci melindungi jiwaku, wahai
pemanduku."
Dalam Ode 7 bait: "Wahai penolongku, dengan tombakmu
yang berapi-api tak henti-hentinya mengusir berjuta-juta perampok tak terlihat
yang menyerangku di sekelilingku, berusaha merebut dan mencuri jiwaku."
"Sebagai pikiran yang indah dalam kebaikan, manis dan
bahagia, serta cerah bagaikan matahari, berdirilah di hadapanku dengan wajah
tersenyum dan pandangan sukacita, saat aku akan diambil dari bumi, wahai
pemanduku."
"Dengan belas kasih-mu, kasih sayang-mu, dan kasih-mu
yang melimpah terhadap manusia, wahai pelindungku, lindungilah aku di bawah
naungan sayap-mu saat aku meninggalkan tubuh ini, agar aku tidak melihat
wajah-wajah mengerikan dari para setan."
Dalam syair Ode 9: "Ketika jiwaku terpisah dengan
paksa dariku, semoga aku melihat-mu, pembela dan pelindungku, tenang dan
berseri-seri, berdiri di sisi kanan jiwaku yang penuh hawa nafsu dan mengusir
setan-setan jahat yang berusaha menguasaiku."
"Seluruh hidupku telah kuhabiskan dalam kesia-siaan
yang besar, dan ajalku sudah dekat. Aku mohon kepadamu, pelindungku: jadilah
pembela dan pahlawanku yang penuh belas kasih saat aku melewati rumah tol
penguasa dunia yang jahat."
https://www.orthodoxroad.com/downloads/References-for-Toll-Houses.pdf
Komentar
Posting Komentar